Шива и Дионис - Алиен Данилу

грузинским и тамильским языками не оставляют сомнения в их происхождении. Более того, баскский (эскуара) и грузинский языки имеют похожую структуру и даже сегодня в них содержатся более 360 одинаковых слов. Кроме того, песни и танцы басков имеют много общего с песнями и танцами иверийцов Кавказа.

Геродот (История, I, 57) говорит, что пеласги, живущие в то время в Южной Италии и Геллеспонте, говорили на языке варваров. Он считал, что пелагский язык был тесно связан с этрусским и лидийским. Сент-Пол, который потерпел кораблекрушение на Мальте в 69 году нашей эры, упоминает «варварский» (неарийский) язык, на которым там до сих пор говорят.

«Основное происхождение Пеласгов» ведет к противоположной стороне Черного моря. Существует некоторая вероятность, что они не жили на Крите до начала второго тысячелетия до нашей эры. [Название места, где они жили, Лариса, доказывает это (Р.Ф. Уиллетс, Критские Культы и фестивали, стр. 135 и 136.) (R. F. W illetts, Cretan Cults and Festivals, pp. 135 and 136.)

Согласно Jacques Heurgon (La Vie Quotidienne chez les Etrusques, стр. 14–15), “Этрусски были не пришельцами в Италии, но первыми жителями земли, потерявшей независимость при вторжении индо-европейских захватчиков. Они не были полностью уничтожены… Это были неукротимые потомки Бронзового Века… Связи между этрусскими, кавказскими, ликийскими, Лемносийскими наречиями указывают на существование этрусско-азиатского языка, первоначально использовавшегося в Италии, на Балканском полуострове, в бассейне Эгейского моря и Малой Азии, а затем подавленного лингвистическим напором завоевателей».

"До третьего века до н. э. на этеорокритском языке говорили жители Прайсоса на Крите, это был след общих не-греческих языков, на которых говорили в Греции, на Крите и других островах, а также на юго-западе Малой Азии. Надписи на Прайсосе в греческом написании до сих пор не расшифрованы. "(Р.Ф. Уиллетс, Критские Культы и фестивали, с. 133.) По-видимому, это был дравидийский язык. Похоже, что современные лингвисты даже и не думают использовать агглютинативные дравидийские языки, которые по-прежнему широко распространены на юге Индии, в качестве основы для своих исследований древних языков Средиземноморья.

Миф об арийском происхождении цивилизации, который Рене Генон назвал "классическая иллюзия", далек от забвения. Дравидийские языки имеют общее происхождение с финскими-венгерскими языками (прибалтийско-финский, венгерский, волжский, уральский, самодийский) и алтайскими языками (турецкий, монгольский и эскимосский), но мне кажется, что разделение между этой великой языковой семьей и Дравидо-средиземноморской группой во время палеолита произошло задолго до формулирования шиваизма, такого, он известен нам.

На Ближнем Востоке и в Средиземноморье, важной была цивилизация азиатского происхождения или по крайней мере лингвистически связанная с Азией до арийских нашествий. Более того, в мегалитических памятниках, мифах и религиозных традициях, общих для Индии и Средиземноморья, мы видим, что эта цивилизация была действительно носителем шиваизма.

Еще до шестого тысячелетия, "миф об Анат мог быть классифицирован как принадлежащий к старой сельскохозяйственной цивилизации, простирающейся от Восточного Средиземноморья до равнины Ганга". (М. Элиаде, Histoire des croyances et des idees religieuses, p. 169.)

После последнего ледникового периода великая миграция из Индии в Португалию началась в климате, который стал более умеренным в ходе пятого тысячелетия. Тем не менее, лишь начиная с третьего тысячелетия мы находим следы развитых цивилизаций. Эти культуры несут неоспоримую печать мыслей, мифов и символов шиваизма и все они более или менее схожи в городах Инда, Шумера, Крита и Мальты. Мегалитические святилища, которые встречаются повсюду от Индии до Британских островов и Америки, принадлежат к одной культуре, но часто являются единственными остатками следов этих грандиозных цивилизаций. Тот факт, что главные археологические находки относятся к одному и тому же периоду, но к различным технологическим уровням, не исключает возможность развитых цивилизаций. Их сохранность целиком и полностью зависит от используемых материалов и от преобладающих климатических условий, а иногда от полного уничтожения этих мест завоевателями или стихийными бедствиями, такими как извержения Санторини или Везувия.

Цивилизации Инда

На индийском континенте центры доарийской дравидийской культуры, в которых найдены важные археологические находки, в основном встречаются в долине Инда на территории современного Пакистана, особенно в Мохенджо-Даро и Хараппа. Поскольку эти важные города были расположены в регионе, превратившимся почти в пустыню, в них сохранилось немногое. Эта цивилизация распространилась на большую часть Индии и на Запад.

Контакты [городов Инда] с древними протоисторическими и историческими цивилизациями Месопотамии, Анатолии, Египта и Эгейского моря, имеют важное значение… Есть доказательство контактов с Саргон Аккад (около 2370–2284 г. до н. э.) и с королем Урнамму (около 2100 до н. э.), хотя Мохенджо-Даро появился гораздо раньше. Объекты из Мохенджо-Даро были найдены в Тель-Асмара и в Трое (около 2300 до н. э.), а также в королевской гробнице в Уре. Бронзовые предметы из Луристана и месопотамское оружие были обнаружены в Мохенджо-Даро… Идентично окрашенные стеатитовые ожерелья были найдены в Хараппа и в Кноссе… Большое количество стеатитовых печатей с индусскими надписями были обнаружены в Бахрейне (Dilmun), а также в Уре (около 2350 г. до н. э.) и Лагаша (период Ларса). (Мортимер Уилер. Цивилизации Инда, стр. 111–115). Города Инда были основаны до 3800 г. до н. э. и существовали до их уничтожения в 1800 г. до н. э. арийскими захватчиками. Основной религией цивилизации Инда, без сомнения, был шиваизм. На дошедших до нас печатях (клеймах) мы находим фаллические символы и рогатого Шиву, сидящего в позе йоги или танцующего как Натараджа. Многочисленные шиваистские символы, например, такие как каменные фаллосы, свастики и изображения быка, змеи и Богини гор, также встречаются там.

"Вероятно, что и поклонение Шиве, и лингаму (фаллосу), унаследованное индусами из Харрапы, усилилось благодаря широкой распространенности быков…[а также],в меньшей степени, тигров, слонов… и «Минотавров».. как людей с лицом животного. "(Уилер, там же., с. 109.)

Учитывая важность контактов, упомянутых выше, вовсе не удивительно, что одна и та же религия и одни и те же символы широко распространены от Индии до Средиземного моря. Проблемы, связанные с арийскими вторжениями одинаковы и пережитки этой древней религии и ее периодического возрождения схожи в Индии, на Ближнем Востоке и на Западе.

Арийцы (Индоевропейцы)