Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века - Франческо Габриэли

После пятничной молитвы Саладин отдал приказ реставрировать аль-Аксу, украсив ее, отделав мрамором и мозаикой. Был доставлен мрамор небывалого качества и золоченые мозаичные плитки из Константинополя, а также другие необходимые материалы, хранившиеся много лет, и начались реставрационные работы. Чтобы скрыть изображения, покрывавшие стены, франки установили мраморные плиты, которые Саладин приказал снять. Кроме того, стены были покрыты мрамором, потому что священники продавали кусочки скалы паломникам, платившим за них золотом, в надежде на благотворное влияние священного камня на здоровье. Каждый из паломников, вернувшись на родину с таким камнем, должен был построить для него церковь и поместить в алтарь. Один из франкских королей Иерусалима, опасаясь, что скала может и вовсе исчезнуть, велел для сохранности покрыть ее мрамором. Когда плиты были сняты, Саладин приказал принести в мечеть несколько красивых копий Корана, которые использовались в молитвах. Он устроил там чтецов Корана, которых осыпал богатыми дарами. Так ислам был восстановлен там во всей своей чистоте и красоте. Благородная цель завоевания была достигнута. После Умар ибн аль-Хаттаба (второй халиф, 634–644, при котором мусульмане взяли Иерусалим в первый раз в 637 году) вторым человеком, завоевавшим Иерусалим для ислама, стал Саладин.

Франкское население Иерусалима, еще остававшееся в городе, начало продавать за бесценок свои пожитки, чтобы не нести с собой. Все это скупали купцы армии и нефранкские христиане Иерусалима. Последние попросили разрешения Саладина остаться в своих домах при условии, что они будут платить налоги, и он дал такое разрешение, и теперь они скупали имущество франков. То, что франки не могли продать, они бросали. Среди брошенного имущества иерусалимских франков были даже мраморные плиты, мозаики и великолепного качества мраморная колонна.

Имад ад-Дин

Саладин выступил из Аскалона в Иерусалим, победоносный в своей решимости. Его спутницами были победа и слава. Он укротил непокорного жеребца своих желаний и сделал плодородными луга своего богатства. (Далее следуют многословные восхваления и его славной непобедимой и так далее армии.) Весть дошла до Иерусалима, и сердца его обитателей затрепетали от ужаса перед армией ислама. Франки, узнав о приближении Саладина, пожелали никогда не рождаться на этот свет. Так было с франкскими лидерами Балианом ибн Барзаном и великим патриархом, и с Великими магистрами орденов тамплиеров и госпитальеров. Балиан был встревожен, пребывал во власти душевной тоски, блеск гордости патриарха потускнел, все франки чувствовали себя неуютно в своих жилищах, словно оказались в ловушках для нечестивцев. Они хотели что-то делать, но не могли договориться между собой. Франки отчаялись и в конце концов, не найдя никакого выхода, решили отдать свои жизни за Иерусалим.

Церковь Воскресения

По-арабски – al-Quiama, но мусульманские авторы того времени в насмешку переделали название в al-Qumama, что означает «куча навоза»; в такой форме название встречается и у Имад ад-Дина; это церковь Гроба Господня.

Франки сказали: «Здесь наши головы падут, наши души покинут нас, прольется наша кровь, мы расстанемся с жизнями; мы станем терпеть удары и раны и отдадим все, что у нас есть, в защиту места, где живет Святой Дух. Это наша церковь Воскресения. Здесь мы займем позиции, и отсюда будем совершать вылазки, здесь наши крики вознесутся к небесам, здесь мы принесем покаяние, здесь будут развеваться наши знамена. Мы любим это место, мы привязаны к нему, наша честь требует защищать его. Его спасение наше, его безопасность наша, его выживание наше. (Далее следует чрезвычайно многословное и напыщенное объяснение причин, заставлявших франков защищать церковь Гроба Господня. Интересно, что среди них автор указал распятие в этом месте Мессии и рождение Святой Девой сына. Судя по всему, автор смешал и изложил все, что знал о христианстве. Впрочем, христианские знания об исламе в то время были не более точными. После этого идет изобилующее гиперболами описание подготовки франков и приближающейся к ним армии Саладина, грозной и неудержимой, отважной и рвущейся в бой, исполненной решимости пролить кровь врага и т. д.) Когда же Саладин прибыл в Иерусалим, он сразу пожелал увидеть Масджид аль-Аксу, разведать ближайшую к мечети дорогу и узнать, кто были ее самые выдающиеся поборники веры. Он желал выразить благородные чувства, которыми его вдохновил Аллах.

Описание Иерусалима

Султан сказал: «Если Аллах помог нам выдворить его врагов из Иерусалима, мы не устаем радоваться этому». Иерусалим находился в руках его врагов девяносто один год (с 492/1099 до 583/1187). За это время рвение мусульманских суверенов, которые желали бы освободить его, уменьшилось, и франки укрепились здесь во власти. Да и как Аллах мог не помочь в завоевании Иерусалима и Масджид аль-Аксы, если это город пророков и святых, место, где благочестивые люди поклоняются своему Богу, которое посещают великие святые, живущие на земле, и ангелы небесные. Здесь стоит Скала, сохраненная от разрушения, а над ней возвышается Купол, словно великолепная корона. Здесь начинается путь Вознесения, отсюда взлетел Бурак (небесный конь, на спине которого Мухаммед покинул скалу, совершая свое чудесное путешествие). В этом городе есть Ворота Милосердия (Баб-ар-Рама, сегодня Золотые ворота), и тот, кто пройдет через них, получает право на вечную жизнь в Раю. Здесь храм Соломона и другие святыни. Иерусалим – первая из двух кибла[3], второй из двух Домов Божьих, третий из Священных мест. В начале суры (Коран XVII, 1) сказано: «Хвала тому, кто в некоторую ночь содействовал рабу своему совершить путь от запретной мечети (в Мекке) к отдаленной мечети (в Иерусалиме) которой окрестности мы благословили». Иерусалиму посвящено множество молитв, и достоинств не счесть. В него и из него было совершено ночное путешествие пророка, над ним раскрылись небеса, о нем упоминается в рассказах пророков, его посещали святые, здесь совершались чудеса. […] Здесь храм погребения Святой Девы, о которой Бог говорил: «Захария каждый раз, когда входил к ней в ее обитель, находил перед ней пищи» (Коран III, 32). Иерусалим – город, который основал Давид и посоветовал Соломону построить. Его завоевал аль-Фарук (почетное имя Умара). Как славен и велик Иерусалим, как благороден и горд! (Далее следуют возвышенные восхваления Иерусалиму, не содержащие никакой информации.)

Саладин поклялся вернуть Иерусалиму прежнее великолепие, и был исполнен решимости не покидать город, пока он не сдержит данное им слово. В этом он не сомневался. Очень уж ему хотелось, чтобы лица членов его семьи (то есть Айюбидов) осветились радостью, узнав, что он побывал на том самом месте, где некогда началось ночное путешествие пророка. К западной части города он подошел в воскресенье, 15-й день месяца раджаб / 20 сентября. Сердца неверных содрогнулись, многобожники пребывали в смятении. В то время в Иерусалиме было 70 тысяч франкских воинов, пеших и конных, лучников, меченосцев и копьеносцев, готовых к защите города. Они вызвали нас на бой, преградив путь. Они нападали на нас, кипя от ярости, наносили удары, оскорбляли, метались и крестились. Они говорили: «Каждый из нас стоит двадцати таких, как вы». Они намеревались защищать церковь Воскресения до конца, не щадя собственных жизней.