Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лук. 19:11-27)

Обратите внимание на то, что человек, хорошо и мудро распорядившийся своим фунтом серебра и превративший его в десять фунтов, был вознагражден тем, что получил в управление десять городов – неизмеримо больший объем работы и большая степень ответственности по сравнению такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановившись велел привесть его к Себе. И когда тот подошел к Нему, спросил его: Чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил чрез него. И вот, некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом; и забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же став сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук. 18,35 19,10).

Два человека, описанные в этих рассказах, во многих отношениях весьма различны. Слепой был крайне беден, а начальник сборщиков податей – очень богат. Но одно у них было общим: оба они зарабатывали на жизнь нечестным и недостойным способом. Нищий жил на то, что ему удавалось выклянчить у других; благосостояние же сборщика податей во многом зависело от того, сколько ему удавалось выманить у людей путем обмана. Но Христос спас и одного, и другого. Результатом спасения стало в корне изменившееся отношение обоих к труду, к тем способам, которыми они зарабатывали себе на жизнь, что и восстановило человеческое достоинство каждого из них.

А. Слепой

Разумеется, этого человека нельзя винить в том, что он был вынужден заниматься попрошайничеством (хотя собственно данный факт – обвинение тому обществу, в котором он жил; кстати, тоже самое можно сделать и в адрес многих современных обществ, где к больным и беспомощным людям относятся с бессердечным равнодушием). Вообще, это крайне унизительное чувство, когда человек теряет свою независимость и достоинство и вместо того, чтобы быть в состоянии прокормить самого себя, приносить пользу обществу, он должен жить на подаяние.

Христос спас этого человека, совершив чудо и восстановив его физическое зрение. Но в этом рассказе содержится и нечто большее...

Духовное восприятие нищего.

Люди из толпы сказали нищему, что идет Иисус из Назарета. И нищий слепой сразу же пришел к выводу, что Иисус, о котором говорят, никто иной, как Сын Давидов, Мессия и Царь. Поэтому он попросил Царя использовать свою божественную и царскую власть для того, чтобы вернуть себе зрение. И его просьба исполнена. Оказалось, что это был последний раз, когда нищему пришлось что-либо у кого-то выпрашивать.

Реакция нищего на дарованное прозрение. Первым, кого увидел нищий, прозрев, был Сам Царь. Что ожидал он увидеть перед собой? Человека, облаченного в царские одежды, которому прислуживает целая армия придворных и который при этом не служит никому? А увидел он бедно одетого странника в запыленной и запачкавшейся в дороге одежде, Царя, Который пришел, чтобы быть Слугою всем, Чей жертвенный девиз звучит так: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Map. 10,45; см. Map. 10,42-45; Лук. 22,24-27). Увидев этого Царя, нищий перестал просить милостыню и «пошел за Ним» по пути самоотверженного служения, что и ожидается от всех истинных учеников Христа.

Здесь мы видим, что в основе христианской этики лежит великий идеал: сознание того, что Иисус есть Сын Божий, Сын Властелина мира; но пришел Он как Слуга-Царь, чтобы послужить нам и спасти нас ценой Своей собственной жизни. Каждый, имеющий духовное зрение, чтобы увидеть это, не может не последовать за Ним, и не перенять Его отношение к жизни и труду, то как это делал Он.

Б. Сборщик податей

Перед нами изображен человек, до такой степени снедаемый алчностью, что даже готов работать на ненавистных римских захватчиков, собирая для них подати со своих соотечественников, наживаясь на рабстве собственного народа. За счет того, что максимально использовал данную ему власть, выжимая из людей гораздо больше денег, чем требовали от него римляне, кладя разницу в собственный карман. Возможно, размышляя при этом , что его огромное богатство заставит всех бояться и уважать его, а быть может, даже восхищаться им. Вместо этого люди ненави- Дели его и отказывались принимать в свой круг. И это понятно, потому что перед нами – до чудовищной степени униженный и нравственно изуродованный эгоизмом, алчностью и любовью к деньгам, по сути, погибший человек, который в погоне за богатством разрушил любовь и дружбу, о чем мечтал, но которых никогда не смог бы получить за деньги, не говоря уже о неправедном богатстве. Но Христос увидел за внешним обликом разбогатевшего человека бедное и тоскующее сердце, и Он совершил с ним чудо преображения. Он дал этому человеку Свою (совершенно незаслуженную!) дружбу, принял его таким, каким он был. И внезапно человек почувствовал избавление от прежнего духовного убожества. Он больше не ощущал уничтожающей его жажды делать деньги. Незаслуженная и неоплаченная дружба Христа наполнила его таким чувством духовного богатства, что он сразу же решил раздать половину своего материального богатства и заплатить вчетверо больше каждому, кого он когда-то обманул.

Жадность и любовь к деньгам убивают в человеке человеческое, а простое осуждение чрезмерного богатства зачастую, как бы, запирает алчного человека в его собственной внутренней тюрьме. Но духовное богатство любви и дружбы Христа открывает двери темницы и