Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - Игорь Сенченко

ОМАН ВО ВРЕМЕНА ДРЕВНИХ ПЕРСОВ И ЭЛЛИНОВ. «Опрокинув Нововавилонское царство» (539 г. до н. э.), повествуют предания арабов Аравии, персидский царь Кир II Великий (правил 559–530) «поставил на колени» Дильмун (538 г. до н. э.), а вслед за ним «забрал в свои руки» и Маган (около 536 г. до н. э.). Так, древний край этот, отмечают арабские историки, стал одной из провинций первой персидской державы, заложенной династией Ахеменидов (550–330), ведущей свое начало от Ахемена, вождя союза персидских племен.

Держава Ахеменидов сделалась «центром силы» зоны Персидского залива. Кир II принял титул «царя Вавилона, царя стран мира». Первым наместником Вавилона и земель, перешедших в руки Кира II в Аравии, в том числе Магана и Дильмуна, хронисты династии Ахаменидов называют Камбиза II, сына Кира Великого, властвовавшего после него (530–522).

Своей администрации у персов в Магане при Кире II не было. Имелось только несколько сторожевых постов, установленных на побережье. Кир, судя по всему, довольствовался данью, регулярно поступавшей из Магана, и необходимости в назначении туда, в одну из малых сатрапий Персии, отдаленной от нее водами и песками, тогда не видел. Правил Маганом, сразу же после подпадания его под власть персов, Шаммир, потомок известного уже читателю Васила, брата Малика[140].

Где-то в это время (532 г.) прошла новая миграционная волна в Оман йеменских племен. Подвигли их к тому, как очередной размыв Ма’рибской плотины, подкосивший земледелие, так и резкое сокращение деловой активности на торговых караванных путях, морских и сухопутных, пролегавших по их землям и вдоль их берегов, и связывавших владения йеменитов-кахтанитов с Набатееей, Иудеей, Петрой и Мисром (Египтом).

Подавляющая часть йеменитов, переселившихся в Оман, входила в племенной союз ‘аздов. В истории Южной Аравии известны три ветви древних ‘аздов, прародителями которых были потомки Кахтана. Две из них – ‘азд Шинуа’ и ‘азд Саррат – проживали в Йемене, в местностях Шинуа’ и Саррат. Родоплеменные кланы этих племен, отодвинувшиеся в ‘Уман (Оман), образовали третью ветвь – ‘азд ‘Уман. Оманцы считают племя бану ‘азд «матерью племен» Омана. Девять крупнейших семейно-родовых кланов оманской ветви ‘аздов дали начало многим племенам Омана, составившим большинство населения этой страны. К таковым кланам хронисты Омана относят: Гассан, Аус, ал-Хазрадж, ибн Худжар, Барик, Даус, ‘Атик и Джуланда. Другие крупные и именитые некогда древние племена йеменских ‘аздов, придя в Оман, объединились там со временем с племенами, заложнными родоплеменными кланами «великой девятки», и поменяли свои названия. Напоминают о них сегодня только места их обитания в Древнем Омане, которые они клеймили, как тогда говорили, «именами своих племен».

Так, бану мазин, к примеру, древнее племя йеменитов-кахтанитов, которое одним из первых ушло в Оман, воссоединилось впоследствии с гассанидами, и имя свое утратило. Но метки, оставленные им в Омане, сохранились. Именно это племя дало название Мазун и всем землям нынешнего Оманского побережья, и Юго-Восточной Аравии в целом. Пришлось оно по вкусу и персам, как мы уже говорили в этой книге, утвердившимся в Омане во времена Кира Великого.

Своды «аравийской старины» повествуют, что племя бану мазин было «великим морским народом», потомками Мазина ибн ‘Азда. Некоторые исследователи Аравии полагают, что и полуостров Мусандам, о котром Неарх, флотоводец Александра Македонского, рассказывал своему полководцу как о землях арабов на мысе Макета, также получил свое название от осевших там родоплеменных кланов племени бану мазин, первых поселенцев Мусандама, на смену которым пришло небольшое племя бану шихух.

Не сохранилось и влиятельное в глубокой древности племя Южной Аравии бану камар. Его поглотили племена бану рийам и бану хадид. О племени бану камар, также славившемся своими мореходами, напоминают сегодня названия бухты Камар и горы Джабаль Камар в Омане, да Коморских или Малых лунных островов, что у Восточного побережья Африки, между Мозамбиком и Мадагаскаром. Название племени бану камар происходит от арабского слова «камар», что значит «луна». Племя поклонялось луне и носило ее имя.

Зримое свидетельство присутствия в Древнем Омане легендарного племени бану ‘акк, покинувшего М’ариб и ушедшего с первыми ‘аздами-йеменитами на юго-восток полуострова, – это вади ‘Акк, место, где оно проживало, лежащее в 50 милях от Маската.

Бану хуза’а, большое племя йеменитов-кахтанитов, расселившееся вдоль южного побережья Аравии от Йемена до Оманского залива, дало много ветвей. Несколько из них, как гласят сказания, «буйно проросли» и громко заявили о себе в Омане. Могила самого Хуза’а, отца-основателя племени, находится в Шихре.

Племя бану бахила заложило город своего имени (Бахила) во Внутреннем Омане, а племя ал-джа’алан, вышедшее из племени бану абд ал-кайс, назвало своим именем целый район в оманской провинции Шаркийа.

Племя бану дибба, одно из племен ‘аднанитов, аравийцев-северян, пришедшее в Древний Оман из Наджда (Неджда), заложило легендарный город Дибба. В 632 г., во времена распространения ислама в землях Южной Аравии, у Диббы произошла знаменитая «битва за веру», вошедшая в историю ислама (там осело племя бану харис, перебравшееся в Оман накануне ислама)[141].

Что касается размывов Ма’рибской плотины, вызывавших миграционные волны йеменитов в «чужие земли», в том числе и в пределы нынешнего Омана, то таковых было четыре. Первое разрушение плотины имело место в 130 г.; второе, по одним источникам, – в 450 г., по другим – в 454 г.; третье – в 542 г., во времена правления в Йемене легендарного абиссинца Абрахи, «ходившего со слонами и войском великим на Мекку». И последнее случилось около 600 г. Плотина эта, строительство которой предания приписывают мудрецу Лукману, располагалась между двумя грядами гор, у Ма’риба. Дождеве воды, стекавшие с гор по 6–7 ущельям, она собирала в огромное озеро. И когда требовалось, то воды оттуда спускали по шлюзам в дамбе в огромный резервуар, а из него по 70 ирригационным каналам орашали 70 сельхозугодий, площадью в 9600 гектаров земли. Дамба эта, высотой в 120 футов и длиной в 1000 футов, перестроенная ‘Абд аш-Шамсом Саба’, сложенная из мощных каменных блоков, достигала в высоту 120 футов и в длину 1000 футов.

Сам город Ма’риб, который Эратосфен, Страбон, Артемидор и Плиний называют в своих работах Мариабой, был крупнейшим, красивейшим и богатейшим городом Древней Аравии. Населяли его торговцы, занимавшиеся сделками с «дорогими товарами».

Первый размыв плотины предсказала Зарифа, жена ‘Амра, одного из двух правителей ‘аздов (‘Амрана и ‘Амра), забравших власть у Тубба’ Акрана ибн ‘Абд-л-Малика, и властвоваших вместе. Словам ее о том, что «подточат дамбу крысы и размоют ее сезонные дождевые воды», никто из них не придал внимания. И случилось то, что случилось, говорится в сказаниях. И тогда кто-то из ‘аздов ушел на север, в Неджд и Хиджаз, а кто-то на юго-восток. ‘Амр ибн ‘Амир Мазиикиййа со своим народом проследовал вначале в даиру (места обитания) племени бану ‘акк. Вождь этого племени, шейх Шинлук ибн Джубаб, принял переселенцев гостеприимно, и в землях своих осесть им разрешил. После смерти ‘Амра сын его, Талиб, повел свой народ в Мекку, откуда они мигрировали на Бахрейн. Однако большая часть йеменских ‘аздов отодвинулась все же Оман, несколькими волнами, с интервалом в 2–3 года[142].