Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

отношению к работодателю никаких обязательств, свободы собраний стачечников для обсуждения общих интересов и мирной пропаганды своих взглядов и своей программы. Всякое правонарушение, пока соответствующее право не отменено законом, всякое насилие должны быть караемы судом и подавляемы вооружённой силой законной власти под страхом водворения полной анархии в умах, сердцах и жизни.

5. Общество должно отказаться от всяких социальных софизмов и оказывать правительству нравственную поддержку сознательного сочувствия общественного мнения каждый раз, как суды будут карать и власти силой оружия подавлять всякую попытку под предлогом стачек и экономической борьбы совершать насилия и разбои.

6. Таким путём может быть обеспечена в области социальной свобода добра и обуздана свобода зла, что абсолютно необходимо для возможности мирного прогресса на пути созидания мирного благоденствия.

7. Оздоровится атмосфера социальной жизни, и все вздохнут свободно, став на путь действительной свободы и мирного социального благоденствия.

Программа жизни политической

По мере оздоровления души народной мы желаем полного равноправия для всех, без различия пола, национальности и вероисповедания, без чего не может быть и мирного, сердечного единения между всеми.

1. Мы желаем тесного сердечного единения между страной и её правительством. Необходимо и в этой области отрешиться от рутинных суеверий, в силу которых полагают, что прогресс в политической жизни может быть достигаем только путём политической борьбы. Сами правительства поставили народы на эту дорогу, не стремясь к тесному сердечному единению с народом, не любя народ до сердечной потребности воспитывать его к свободе, научать его правде, признать за ним право свободно высказывать свои желания, до понимания своего нравственного долга выяснять народу свою программу, разумный и нравственный смысл каждого своего распоряжения. Народы не чувствовали сердечного к себе отношения, не видели к себе уважения и доверия. Этим путём их приучили не любить, не уважать и не доверять, поставили на путь борьбы и самозащиты. Народы ожесточились и из своего ожесточения вывели законы политической борьбы, неизбежные при дурных отношениях и суеверные, как общее правило.

2. Мы верим в силу добра. Мы желаем не бессрочного коснения на злых путях, не становимся на этих злых путях ни на сторону правительства, ни на сторону народа, а желаем общего покаяния во зле и цельного перехода со злого пути злобы, вражды, борьбы и недоверия на добрый путь любви, мира, сердечного единения, что в результате естественно приведёт и к доверию. Кто бы и насколько бы ни был виновен, разумным благом мы считаем не злорадную мстительность, а исправление зла и стройную организацию добра. Не будем смущаться тем, что мы далеко не всех убедим и разом не поставим всю страну на желанную дорогу Объединимся с теми, кто верит в силу добра и не верит в силу зла, составим с ними политическую партию мирного прогресса, не смущаясь и тем, если вначале мы будем малочисленны. Лишь бы мы сами были сильны своей убеждённостью, твёрдой волей, определённостью нашей программы и любовью. Предоставим жизни доказать ошибочность иных путей и правоту нашу. Когда наступит неизбежное разочарование в разумности и благотворности зла, оценят правду добра, поймут высшую правду нашей программы и примкнут к нам все те, которые по недоразумению не станут нашими, будучи нашего духа.

3. Какая бы форма правления не установилась в нашем Отечестве, мы желаем, чтобы правительство признало для себя обязательной конституцию высшей правды и высшего добра, конституцию правды Божией, без чего никакая форма правления не приведёт к тесной сплочённости сердечного единения, не поставит страну на путь мирного прогресса и не обеспечит за нею мирного благоденствия.

4. По конституции правды Божией должно быть и в политической жизни государства осуществлено соборное начало, которое одно соответствует реальной, духовной сплочённости и не призрачному честному сердечному единению.

5. Надо, чтобы палата представителей страны действительно представляла собой истинный голос всей страны и была местом мирного совещания людей, признающих и уважающих конституцию высшей правды и высшего добра, конституцию правды Божией, а не вертепом разбойников, устраивающих грубые обструкции, не давая высказываться меньшинству или большинству, без различия, и даже побоища, как это бывало во всех парламентах Западной Европы и не стало от этого менее позорным проявлением неразумной дикости нравов.

6. Мы желаем, чтобы палата представителей гарантировала достоинство и свободу своих заседаний строгим уставом, делающим невозможными всякие бесчинства, всякие проявления злобы и неуважения друг к другу, всякую попытку произвести нравственное насилие, без чего добрые элементы общества неизбежно будут сторониться собрания, которое для блага страны так в них нуждается, а наполнять будут палату всякие политические хулиганы, всех оттенков грубости, цинизма, дерзости и буйства.

7. По мере оздоровления души народной, мы желаем возможно большую административную децентрализацию и возможно большую провинциальную автономность. Необходимо, чтобы все чувствовали себя уютно в своём доме, в своей области, в своей губернии, в своём уезде, в своём братстве-приходе, имели свободу разумно устраивать уклад жизни своей по требованиям близко знакомых им местных обстоятельств, не испытывая нравственного насилия излишней регламентации, исходящей от центральной власти, безразлично представляет ли эту власть бюрократия или выборная палата. Границы децентрализации, автономии и свободы в деле установления уклада жизни должны быть определяемы требованиями государственного единства и законов, общих для всей страны.

8. Соборное начало должно быть систематично проведено по всем степеням политической жизни страны, в форме малых палат выборных представителей в административных центрах всех степеней, от братства-прихода до областей, играя при местной администрации ту же роль, которую играет палата представителей при центральной.

9. В области законодательства и судебной практики необходимо тоже отрешиться от нелепых суеверий современной культурной рутины, от сентиментальных поблажек злу и неразумной жестокости, беззащитности добра и законных прав. Нелепо извинять незаконные убийства под фирмой политических, социальных и аграрных преступлений, стремясь их оправдывать и оставлять безнаказанными, в то же время отрицая за государственной властью право подвергать законной казни и у войска – употреблять силу оружия по требованию законной власти. Нелепо ослаблять наказания за преступления и правонарушения, пока душа народная не воспитана к добровольной дисциплине любви vs. возможны самые грубые проявления злой воли. Как имеют право на свободу только те, которые умеют признавать права свободы за другими, так и жить в государстве имеют право только те, которые признают право жить за другими. Государство имеет неотъемлемое право подвергать законной смертной казни и силой оружия подавлять буйство тех, которые убивают и совершают насилия. Общественное мнение должно возвыситься до разумной логики и честной справедливости, если мы желаем в новой, свободной эре нашей государственной жизни освободиться от суеверий времён бесправия и работать на созидание мирного благоденствия страны. Если мы не хотим подвергать смертной