Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

1. Должно быть в полной мере восстановлено начало соборности, которое одно соответствует православному церковному самосознанию и древнейшим преданиям Святой Соборной и Апостольской Церкви, без которого не осуществляется в должной мере сердечное единение, единение любви на лоне церкви поместной.

2. Мирянам по мере оздоровления души народной должна быть оказана любовь возвращения им всех прав, которые признавала за ними церковь первенствующая, прав полноправных членов церкви, без чего миряне совершенно утратили церковное самосознание, не признают за собой никаких нравственных обязанностей по отношению к церкви, относясь к судьбам её совершенно индифферентно, и возлагают всю ответственность за все нестроения жизни церковной на одно духовенство, тем оправдывая свою враждебность к церкви и отпадение от неё.

3. Должно быть в полной мере восстановлено и выборное начало. Все пастыри и архипастыри должны быть избираемы тем приходом или епархией, на служение которой посвящаются. Этим способом приобрела церковь таких светил своей епархии, какими были святые Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Климент Александрийский и многие другие. Без этого они не ставленники церкви в православном значении этого слова.

4. Все духовные училища должны быть совершенно реорганизованы, как в смысле преподавания, так и в смысле организации дела воспитания. Все боговедение должно быть упорядочено и одухотворено стройным согласованием всего вероучения и нравоучения с верховным законом христианского Откровения о любви к Богу «всем разумением, всем сердцем и всею крепостью» и к ближним при свете сознательной любви к Богу.

5. Духовному воспитанию должно быть отведено место первое. Молодые люди в семинариях и академиях должны быть призваны к самодеятельности в этом направлении. Добро должно быть организовано в их жизни в форме братских союзов, стремящихся достигать добрых навыков. Духовные учебные заведения обязаны выпускать в жизнь людей, настолько окрепших в добре, настолько сильных любовью, что не захотят властвовать или обращать своё святое служение в ремесло, не будут соблазном, а будут живым примером христианских добродетелей: живой, сознательной веры, живой, самоотверженной любви, терпения, разумного смирения, кротости, великодушия и святого благоговения.

6. Верность соборному началу приведёт к восстановлению сердечного единения во всех областях жизни церковной. Установится сердечное единение между воспитанниками и воспитателями в школах, без чего не может быть успешно дело духовного воспитания. Установится сердечное единение между пастырями и приходами, архипастырями и епархиями, без чего не только невозможно мирное благоденствие жизни церковной, но и сама церковная правда, в православном смысле церковности, совсем не осуществляется. Установится сердечное единение всей церкви поместной на повременных соборах, которые станут насущной потребностью любви и сердечного единения.

7. Таким образом осуществится церковная правда Святой Соборной и Апостольской Церкви во всём укладе Русской православной церкви поместной. Всё, что теперь является мёртвой буквой, будет одухотворено животворящим духом любви, из мёртвой буквы станет правдивым проявлением «сердца чиста» и «духа права». Мы возрастём в любви до способности быть не «слушателями забывчивыми» прошения «о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех», но и «исполнителями слова». Любовь сделает нас способными «поклоняться Богу в духе и истине», понимать, что живая любовь к Богу важнее всякой буквы проявления этой любви. Оставаясь верными православной букве проявления любви к Богу, мы не будем враждовать с теми, которые в форме иной буквы проявляют ту же любовь, будь то католики, лютеране, буддисты, магометане, евреи или спиритуалисты какого-либо толка, лишь бы они были друзьям Божиими, а не врагами Его. Мы дорастём любовью до способности понимать и уважать друг друга, до потребности общения любви со всеми Божиими. Это водворит мирное благоденствие «мира всего мира» и зажжёт на светильнике Русской православной церкви такой святой огонь любви, что она станет светом мира и солью земли, чем и быть должна.

Программа жизни социальной

1. Все светские школы, от низших до высших, должны быть реорганизованы в том же направлении, как и школы духовные, конечно применительно к их специальностям. Нет такой специальности, которая была бы несовместима с духовным воспитанием к добрым навыкам устойчивой любви, к добровольной дисциплине любви и к способности быть элементами созидающими, а не разрушающими.

2. Необходимо понять, что никакие частичные реформы в области жизни социальной не помогут, пока мы цельно не сойдём с антихристианской, антибратской почвы капитализма, с его неизбежной экономической борьбой, на мирную почву христианского братского единства. Экономическая борьба со своими трестами и стачками не может не приводить всё к большему ожесточению, подготовляя всё большие и большие социальные потрясения, обращая в несбыточную утопию всякую надежду на мирное благоденствие. Надо цельно сойти с этой дороги на путь мирного прогресса, мирного социального благоденствия. Это путь честного христианского трудового братства. На этот путь мы и должны стать твёрдо: бедные – объединяясь в трудовые братства, богатые – оказывая им всякое содействие, отдавая все свои земли, заводы и торговые учреждения в долгосрочную аренду, если не могут отдать в бессрочную или даже в собственность с правом пожизненного пользования, если не имеют прямых наследников, в смысле родных детей, государство – оказывая этому движению всякое покровительство как в форме долгосрочных ссуд и мелиоративного кредита, так и в форме законодательных постановлений, облегчающих это полезное общегосударственное дело.

3. Принудительной продаже земель и распылению крупных поместий в форме этого принудительного отчуждения для незначительной прирезки земель в частную собственность крестьянам мы не сочувствуем, как делу насилия с одной стороны и как ничтожному паллиативу только на короткое время и в очень малой степени улучшающему социальное положение народа – с другой. Эта мера носит характер наивного самообмана или подкупа общественного мнения. Мы желаем большего и лучшего для народа; не желаем ни свою совесть, ни его обманывать.

4. Рядом с созиданием трудовых братств, мы желаем и немедленного урегулирования той грубой экономической борьбы, которая неминуемо будет продолжаться между всеми теми, которые с почвы капитализма не сойдут. Необходимо отрешиться от тех вредных социальных и политических предрассудков, благодаря которым под фирмой индивидуальной свободы и свободы экономической борьбы узаконяются всякие насилия над чужой свободой, целые страны погружаются в ужасы междоусобия и всякое мирное благоденствие становится невозможным. Имеют право на свободу только те, которые сами умеют признавать право свободы за другими. Стачка перестаёт быть стачкой, а становится разбоем, когда во имя её совершаются насилия над личностью или имуществом, безразлично, товарищей, не желающих принимать в ней участие, капиталистов, не желающих соглашаться на условия стачечников, или самого государства, когда насильственно парализуют целые области его жизни, прекращая движения железных дорог, почтовые и телеграфные сообщения и т. д. Свобода стачек может быть допускаема только в размере отказа от работы, когда не принято по