От древнего Валаама до Нового Света. Русская Православная Миссия в Северной Америке - Дмитрий Григорьев

Постановления освященного Собора Русской Православной Греко-кафолической Церкви в Соединённых Штатах Северной Америки, состоявшегося в городе Детройт, шт. Мичиган в 1924 году 20–23 марта -2-4 апреля

ПОСТАНОВЛЕНИЕ 1-ое

20 Марта – 2 Апреля 1924 года Общеепархиальный Собор Северо-Американской Церкви,

Принимая во внимание,

что Русская Православная Церковь в Америке первоначально действовала в качестве Миссии для просвещения Христианством языческих туземцев Русской Аляски;

что в течение долгого времени количество Православных в Северной Америке было незначительно, так что их духовные нужды могли успешно обслуживаться Миссией, руководимой из России;

что впоследствии число Православных Русских в Америке значительно возросло и образовались многочисленные приходы, с участием в них не только Русских выходцев, но и лиц, приобретших Американское гражданство, или даже рождённых в сём гражданстве;

что таким образом первоначальные миссионерские задачи Русской Церкви в языческой местности заменились необходимостью образовать управление Православной Церковью в инославной христианской стране;

что в виду упроченного положения в Америке Русской Церкви, было естественно в ту пору не образовывать особой Американской Церкви, но заменить Миссионерское управление нормальным Епархиальным управлением русскими приходами;

что под мудрым водительством Русской иерархии православные приходы множились и процветали в Америке;

что Американские православные приходы приняли живое участие в преобразовании Русской Церкви в 1917–1918 гг. и горячо приветствовали осуществлённую Всероссийским Церковным Собором реформу, коей было восстановлено в России Патриаршество и обеспечена полная независимость Церкви от Государственной власти;

что дальнейшие события в России, а именно октябрьская революция и водворение Советской власти, враждебной Церкви, существенно отразились на Русском Церковном управлении. Свобода Церкви была не только стеснена, но Церковь подверглась ограничениям и гонениям, не испытанным с языческих времён;

что, по-видимому, при явном содействии Советской власти, в России возникла радикальная секта под названием «живой церкви», которая незаконно захватила в свои руки Церковную власть, воспользовавшись заточением Патриарха и разгоном высших Церковных учреждений;

что, воспользовавшись вынужденным бессилием Церковной власти, «живая церковь», для придания себе авторитета, созвала из своих сторонников незаконный Собор, который, выдавая себя за Всероссийский Церковный Собор, незаконно пытался лишить сана Св. Патриарха и уничтожить Патриаршество, объявил себя сторонником большевизма, предписал членам Церкви активную поддержку советского правительства и дерзнул даже посягнуть на Св. Каноны, разрешив брак Епископов, вопреки правилу 12 Шестого Собора;

что с последовавшим освобождением из заточения Св. Патриарха возникла надежда, что Его Святейшество, пользуясь всенародной поддержкой, будет в состоянии опять взять в свои руки управление Церковью;

что, однако, события показали, что наряду с полной свободою, предоставленной «живой церкви», Св. Патриарх остался под давлением советской власти, которая продолжает разрушать его управление, арестовывать и ссылать его Епископов и помощников, а его самого вынуждает к действиям, полезным для этой власти и «живой церкви», но отнюдь не для Святой Православной Церкви;

что Американская Православная Церковь с горем взирала на страдания своей матери, Русской Церкви, и старалась по мере сил облегчить их и оказывать возможную помощь сбором средств и заступничеством за Св. Патриарха;

что до последнего времени события в России не отражались непосредственно на Американской пастве, и Северо-Американская Епархия была единственной Русской Церковной единицею, оставшейся вне прямого влияния и воздействия советского правительства и его политики, направленной на разрушение Церкви;

что ныне и наша Епархия оказалась непосредственно задетою Русскими событиями. С одной стороны, «живая церковь» назначает сюда своих лже-епископов для захвата и здесь, как в России, Церковной власти, а с другой стороны, Св. Патриарх не только лишён возможности оказать нам содействие в борьбе с «живой церковью», но вынуждается невольно содействовать сей последней, ибо его заставляют издавать распоряжения без сношения с нашей Епархией, которую разрушают наше Церковное управление и препятствуют борьбе с живоцерковниками;

что вынужденность этих распоряжений и наличность насилий, чинимых над волей Патриарха, явствуют между прочим из того, что его недавний приказ об увольнении Владыки Митрополита Платона, если он подлинный, во-первых, содержит в себе такое незаконное распоряжение об увольнении архиерея с кафедры без суда, которого Св. Патриарх, если бы его воля была свободна, не мог издать, ибо он призван не нарушать, а хранить законы Церкви, а закон о несменяемости Архиерея без законного суда ему особо известен, ибо он сам на него ссылался, отвергая решение московского лже-собора о лишении его сана. Кроме того, решение это издано в совершенно неустановленном порядке, без запроса Митрополита Платона, с такою спешностью, которая более всего свидетельствует о его вынужденности. Наконец, это распоряжение мотивировано политическими причинами, кои явно указывают, что Митрополит Платон неприемлем для Советской власти, но никакого отношения к Церковным делам не имеют;

что при таких условиях несомненно, что и Северо-Американская Епархия может скоро разрушиться, если не будут приняты немедленно меры к ограждению сего последнего оплота Православия от враждебного воздействия;

что Северо-Американская Церковь и по числу своих приходов, и их членов, и по наличности многих Епископов, и по развитости её Церковной жизни, и потому, что с 1917 года она фактически существует вполне самостоятельно, есть самодовлеющая единица, ныне оказавшаяся лишь формально связанною с Русским Церковным Управлением;

что эта связь всегда приветствовалась Епархией, как указание на историческую основу возникновения Православной Церкви в Америке, но что в настоящее время связь эта не только лишена практического значения, но прямо угрожает тем, что русские события будут отражаться на Епархии и окончательно разрушат Православную Церковь в Америке, чего её враги и добиваются;

что в России возникают и могут возникать разные организации, претендующие на церковное главенство, из коих каждая будет претендовать на власть над Американской Церковью, и что нет верной надежды на скорый созыв Всероссийского Собора, который упорядочил бы Русскую Церковь;

что Американская Церковь, по Канонам, имеет право на самостоятельное существование;

что Американская Церковь навсегда пребудет членом Вселенской Православной Церкви, свято следуя её учению и канонам, как преподано от Св. Апостол, Св. Соборов и Св. Отцов Церкви, – ПОСТАНОВИЛИ: