Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной - Елена Нам

Предлагаю поговорить об ответственности, о том, что мы привычно вкладываем в это слово, а также о необходимости наполнения многих привычных для нас понятий новыми смыслами, что поможет нам изменить многие устоявшиеся и уже устаревшие мировоззренческие установки. Слово «ответственность» привычно ассоциируется с чем-то не очень приятным и даже насильственным. Как будто кто-то заставляет нас отвечать за совершенные действия, за произнесенные слова, за неконтролируемые эмоции и т. д. Более того, такая ответственность предполагает наложение того или иного вида взыскания на человека, несущего ответственность, но делающего это не вполне удачно. Избежать ответственности ― значит избежать взыскания, насильственно налагаемого на нерадивого носителя этой ответственности. Таким образом, слово «ответственность» приобрело в русском языке негативный оттенок, и наоборот, тот, которому удается избежать ответственности, зачастую рассматривается как человек удачливый, умеющий жить. Пусть ответственность несет кто-то другой, но не мы. Рассуждения могут быть примерно такие: «Депутату платят большую зарплату, пусть он и отвечает за все, а я получаю копейки, поэтому ни за что отвечать не буду».

Вместе с тем, у этого слова есть и другой смысл, который присутствует в русском языке, но в значительной степени нивелирован под давлением того негативного смысла, о котором шла речь выше. «Нести ответственность» ― значит отвечать за себя (свои действия, мысли, эмоции и т. д.), не боясь каких-либо санкций со стороны и не перекладывая эту ответственность на кого бы то ни было. Возрастание меры ответственности ведет к тому, что человек становится способен отвечать за других людей (их судьбы, их здоровье и их жизнь), за страну, за планету и даже за всю Вселенную. Мера ответственности, которую берет на себя человек, характеризует степень его внутренней зрелости, как личности, его духовную силу. В таком значении это слово очень тесно связано с понятием «призвание», когда человек слышит свой внутренний голос, подсказывающий ему, что он должен делать. Следуя этому призыву, человек подчиняет свою жизнь определенному порядку, формирующему меру ответственности.

Слово «ответственность» появилось в русском языке не так давно, в начале XX в., и вполне возможно, что его появление было связано с судебной реформой 1864, оговаривавшей различные виды юридической ответственности. Неужели в России до XX века ничего не знали об ответственности? Этот интересный парадокс можно было бы разрешить, если найти в русском языке синоним, способный адекватно заменить этот термин. Как мы можем обозначить человека, несущего ответственность? Может быть, это человек серьезный, надежный, совестливый, выполняющий обязательства, человек долга? Да, эти слова в значительной степени характеризуют ответственного человека, но только в своей совокупности они способны приблизить нас к значению слова «ответственность». Значит, появление этого слова было необходимо и связывалось с новыми тенденциями не только в юриспруденции, но и в целом в сфере мировоззрения.

«Нести ответственность» означает отвечать за что-то, искать ответ на некий вызов, который предлагает нам реальность, обладать способностью самостоятельно находить новые пути для эффективного взаимодействия с этой реальностью. Ответ ― это всегда реакция на что-то. Само это слово происходит от древнерусского «вѣтъ», что переводится как «договор» или «совет». То есть мы имеем дело с различными вариантами взаимодействия, которое возникает, когда необходимо определенным образом отреагировать на что-то, договориться, посоветоваться, найти ответ. Возникает вопрос: почему же слово «ответственность» появляется в нашем лексиконе так поздно? Потому что оно несет на себе очень сильный смысловой оттенок, связанный с долей личного участия.

Давайте обратимся к истории, чтобы лучше разобраться в интересующих нас вопросах. Культура возникает тогда, когда начинается осознанное взаимодействие человека с реальностью. Именно благодаря постоянным ответам на все новые вызовы среды наша культура прошла сложный путь своего развития, приведший к нынешнему ее состоянию. Можно сказать и так, что непрерывный поиск ответов явился необходимым условием выживания вида Homo Sapiens, а также его определяющим видовым признаком. То есть, несомненно, человек ― это существо, несущее ответственность. Однако надо понимать, что виды ответственности в зависимости от культурного контекста могут быть самыми разными.

Долгое время в истории человечества наблюдалась тенденция, в соответствии с которой выдвигались отдельные лица, берущие на себя всю полноту ответственности. В первобытном обществе, где господствовали родоплеменные отношения, такими людьми были старейшины, шаманы, знахари, отвечавшие за здоровье, безопасное взаимодействие и благополучие всех членов рода. В случае каких-либо проблем человек шел, например, к старейшине, который мог разрешить любой спор между соплеменниками, или к шаману, который мог обеспечить удачную охоту или вылечить от болезни. Если шаман плохо справлялся с возложенными на него обязательствами, то обращались к другому шаману или переизбирали нового старейшину (в случае, если сакральные и светские отношения уже были разделены). Очень интересен факт насильственного избранничества, характерный для шаманистических обществ. Этот культурный феномен особенно ярко представлен в традиционных культурах народов Сибири. Как правило, шаман не хотел брать на себя ответственность за свой род, это рассматривалось как тяжелая ноша. И если в роду появлялся новый шаман, то его родственники вздыхали облегченно, ведь это значило, что сия чаша их миновала. Считалось, что будущего шамана начинали мучить духи, заставляя его принять свое призвание, и если он отказывался, то его ждала смерть. Не вдаваясь в сложности шаманского мировоззрения, можно представить духов в виде неких субличностей, благодаря которым человек сумел идентифицировать для себя отдельные силы природы как самостоятельные сущности (об этом уже шла речь выше). Это в свою очередь позволило ему эффективно взаимодействовать с ними. Духи постоянно требовали от шамана, чтобы он служил им, защищал их интересы в мире людей, но за это они помогали его соплеменникам. Посредством шамана весь род нес ответственность перед миром духов (а фактически перед окружающей их реальностью) за свои действия, получая взамен различные блага, необходимые для поддержания жизни.

Возможно, это был один из первых удачных вариантов самоопределения человека в мире, который потребовал определенной доли ответственности. Шаман был человеком «знающим», которому духи открывали определенные правила поведения, принципы коммуникации с миром. Мера ответственности остальных членов рода заключалась в строгом выполнении этих правил, воплотившихся в традиционных ритуалах, обычаях и даже повседневных практиках, которые тоже обставлялись строгими правилами. Нарушение этих правил с неизбежностью должно было сопровождаться наказанием со стороны мира духов. Мера ответственности фактически равномерно распределялась между всеми членами рода, за исключением отдельных лиц, выступавших в роли посредников между миром людей и миром природы (миром духов).