Готы. Первая полная энциклопедия - Александр Нефедкин

Деталь конской сбруи, посеребренная в центре, визиготского времени из Солосанчо.

Воспроизведено по: Zeiss 1934: Taf. 27,3.

Железные удила, местами посеребренные, исходя из монограммы W T I A, считаются принадлежавшими королю Витице (702—710 гг.). La Armerнa del Palacio National de Madrid, F 123.

Воспроизведено по: Bruhn de Hoffmeyer 1972: 94, fig. 67.

О снаряжении готского всадника нам известно по скудным археологическим находкам. В IV—V вв. удила черняховской культуры были простыми двучастными с кольцами на концах для крепления вожжей. Судя по материалу из Беленького, могли использовать и архаические костяные псалии, и трофейные римские, как показывает находка из Косановского могильника[307]. Позднее, в VI – начале VIII в., визиготы использовали железные удила с двусоставным грызлом и прямыми псалиями, наиболее богатые варианты которых украшены серебряной аппликацией, а также мундштучный тип, позволявший строго контролировать животное, как это видно по декорированному экспонату из Метрополитен-музея в Нью-Йорке, который даже считается иранским экспортом[308]. Сбруя лошади в Испании скреплялась бронзовыми пряжками, иногда богато украшенными геометрическим или фигурным орнаментом[309]. Всадники использовали седло, правда без стремян, которые тогда еще не распространились в Западной Европе, а были принесены в Западную Европу аварами во второй половине VI в.[310]. Ленточные обкладки передней луки седла, считающиеся готскими, декорированные в стиле клуазоне, обнаружены около мавзолея Теодориха в Равенне[311]. Может быть, как раз подобными накладками из золота (или парчой, вышитой золотом, по версии «Ахбар Маджмуа»), с украшением из рубинов и изумрудов, было обито седло короля Родерика в последней его битве (Ajbar Machmuâ, p. 22; al-Makkarí, p. 274). Всадник управлял конем с помощью плети (Procop. Bel. Pers., II, 21, 7) и шпор (ср.: Paul. Diac. Hist. Lang., II, 27). Некоторые готы могли умело управлять слабообъезженным конем лишь ногами (Evag. Hist. eccl., III, 25). Шпоры у черняховцев были трех типов и делались из железа или бронзы, у знати – из серебра. Наиболее распространенным типом были шпоры с пирамидальным шипом, крепящиеся к ноге с помощью кнопок на конце боковых дужек и крючка сзади, – тип, достаточно широко встречающийся в римской Европе[312].

Железные, украшенные серебром, мундштучные удила из визиготской Испании конца VII – начала VIII в. The Metropolitan Museum of Art, Fletcher Fund, 47.100.24.

Воспроизведено по: Harper 1978: 82, fig. 27b.

Золотые обкладки, выполненные в стиле клуазоне, из гробницы некрополя Равенны около мавзолея Теодориха и реконструкция их расположения. Воспроизведено по: Bierbrauer 1975: S. 303, Abb. 31 и Taf. XXX.

Переходя к рассмотрению вооружения всадника, нужно заметить, что древние германцы для боя с коня не использовали пики, а сражались копьем и щитом (Tac. Germ., 6). Если обратиться к сценам битвы на верхних витках колонны Аркадия, то увидим, что некоторые из всадников обеих противоборствующих сторон носят овальный (а может быть, и круглый из-за условности изображения) щит с умбоном[313]. В целом же из-за отсутствия четких изображений сложно выяснить, продолжали ли использовать показанные тут всадники готов щиты по германской традиции или нет. А если использовали, то в какой период и в каком комплексе вооружения. Исторические письменные источники также прямо не упоминают наличие этого элемента защитного вооружения у рядовых всадников италийских готов, а Прокопий вкладывает в уста Велизария такую характеристику готских конников: «…всадники, если не происходит рукопашная, не имея, чем защищаться против противников, использующих луки, и легко обстреливаемые, гибнут» (Procop. Bel. Goth., I, 27, 27). Из данного пассажа, как кажется, явствует, что в VI в. щиты всадники остроготов не использовали. Об этом же говорит и то, что во время военно-цирковых конных упражнений, которые демонстрировал в начале битвы при Тагине Тотила, он перебрасывал копье из одной руки в другую (Procop. Bel. Goth., IV, 31,19—20), что было бы сложно сделать при наличии щита в левой руке. Когда готы спешивались, они брали в руки щит, который королю подносили оруженосцы (Procop. Bel. Goth., IV, 35, 22—29). Естественно, в определенной мере отсутствие щита могло быть компенсировано наличием у конных воинов панцирей и шлемов (Procop. Bel. Goth., I,16,11; 22, 4; 23, 9; II, 5,14; III, 4, 21).

Две прорисовки двенадцатого и тринадцатого витка южной стороны колонны Аркадия в Константинополе. Слева рисунок из папки Э. Фрешфилда, а справа – рисунок из Национальной библиотеки в Париже. Нижний регистр: сцена битвы с решающей ролью конницы в ней; верхний регистр: император-победитель со свитой. Воспроизведено по: Liebeschuetz 1990: Pl. 7.1—2.

Вместе с тем использование щита всадниками готов можно найти в сложно и различно интерпретируемых пассажах «Стратегикона» Маврикия и в истории архиепископов Равенны, написанной священником Агнеллом в IX в. Маврикий (Strat., III, 5, 6) рекомендует прикрывать передовым всадникам голову и конскую морду щитом от вражеских снарядов, положив при этом копье на плечо, как это делают «белокурые народы». Впрочем, можно полагать, что использование щита тут является византийской практикой, тогда как с германцами кавалеристов объединяет лишь манера несения копья в скачке; да и вообще автор «Стратегикона» мог сравнивать данный прием с германцами вообще, а не с готами. Агнелл еще в начале IX в. видел во дворце Теодориха в Павии мозаику, представляющую конного короля, одетого в панцирь и держащего копье в правой руке, а в левой – щит (clipeus), который был украшен изображением богини Ромы, носящей шлем и копье. По бокам от короля стояли персонифицированные изображения городов Равенны и Рима. Агнелл также знал, что Карл Великий вывез из Равенны статую Теодориха, сидящего на позолоченной бронзовой лошади, который держал в правой поднятой руке копье, а в левой – щит (scutum) (Agnell., 94). Эта статуя была перевезена в Аахен в 701 г., где украсила дворец Карла. Однако опять же сложно сказать, насколько изображения вооружения Теодориха совпадало с реальным: и мозаика, и статуя явно несли на себе идеологическую нагрузку, прославляющую власть короля, и были сделаны по позднеримским образцам[314]. Кроме того, королевское вооружение могло отличаться от стандартной паноплии рядового всадника.