Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии - Дэниэл МакКой

практику называли galdr. Слово galdr чаще всего означало просто «петь или декламировать заклинание», но у него есть и второе значение -«животный шум», особенно тот, который издают петухи и другие птицы с особенно пронзительными голосами. Говорили, что святой человек был galinn - это примерно значит «объектом galdr». Как бы то ни было, galdr считался приятным для слуха и, возможно, пропевался с особым ритмом, сохранившемся в нескольких отрывках из эддической поэзии, который назывался galdralag315.

Еще один метод в арсенале колдунов и колдуний - utiseta, буквально - «сидение снаружи». Хотя само по себе оно ритуалом не являлось, но входило в их структуру, делая особенно эффективными. Во время utiseta требовалось провести ночь, сидя снаружи, в местах большой духовной силы, таких, как могильные холмы, участки под покачивающимися телами повешенных или около бегущей воды. Ничего удивительного, что чаще всего utiseta использовалось в ритуалах, связанных с общением с мертвыми316.

Применение сейда

Магия может казаться чем-то совершенно экзотичным и невероятным. Но даже в своих самых диковинных проявлениях она была (а в некоторых уголках мира по-прежнему таковой и остается) способом преодолеть большие и малые тревоги, которые являются неотъемлемой частью человеческого существования. Будучи такой же древней, как и само человечество, магия и сегодня все еще с нами, хотя наши методы преодолевания проблем могут быть совершенно иными.

Что вызывает у вас напряжение в жизни и что вынуждает вас тратить много времени, пытаясь все взять под контроль? Деньги, любовь, физическое влечение, дружба, репутация, здоровье и / или неуверенность в будущем? Викингов тревожило то же самое, и магия -умелое манипулирование неощутимыми, невидимыми силами - была одним из способов, который они использовали, чтобы повернуть важные события туда, куда им хотелось.

Иногда сейд был связан с тем, чтобы предсказать будущее, ничего не предпринимая, как в ритуале, проведенном Торбьёрг в Гренландии; в других случаях события пытались изменить. Иногда сейд использовали для «домашней» или «гражданской» жизни, а порой - на войне. Археолог Нил Прайс подытожил способы его применения:

Существовали ритуалы сейда для предсказания будущего и ясновидения, для поиска спрятанного (это касалось как сокрытого в сознании, так и потерянного в физических локациях), для исцеления больных, для удачи, для управления погодой, для призыва дичи на охоте и хорошего улова на рыбалке. Важно, что сейд мог использоваться и в совершенно противоположном ключе: чтобы проклясть человека или какое-то предприятие, чтобы погубить землю и сделать ее бесплодной, чтобы навлечь болезнь, чтобы предсказать фальшивое будущее и таким образом направить людей по пути несчастий, чтобы ранить, искалечить, убить в домашних спорах, а особенно - в битвах317.

Предсказание, во-первых, и прежде всего требовалось для того, чтобы разглядеть развитие равнодушной судьбы, а уже во-вторых, - для того, чтобы понять волю богов, которые, как считалось, должны приложить руку к решению проблемы. Как мы уже видели, викинги жили в мире, где существовало постоянное напряжение между судьбой и свободным выбором. Заглядывать в будущее с помощью прорицаний - это для викингов что-то вроде прогноза погоды: предсказания позволяли людям более четко увидеть, какие возможности им доступны, а какие недостижимы. После этого они могли разработать планы того, как действовать в этих границах318.

Если принимать во внимание то, что в эпоху викингов господствовали война и борьба, то понятно, почему одним из главных назначений сейда было активное изменение возможного исхода жестоких споров. По словам Прайса, боевое применение сейда включало в себя возможность: сеять страх и замешательство, придавать смелости и ясности ума, вызывать физическую слабость, награждать физической силой, магически препятствовать движениям тела, разрушать или усиливать оружие и броню, давать неуязвимость в битве, убивать людей, воскрешать мертвых воинов, чтобы сражаться снова, обеспечивать защиту от колдунов, сражаться с ними и убивать их319.

Другими словами, сейд, в сущности, мог повлиять на любую сторону конфликта эпохи викингов. Часто он играл значительную роль в том, чтобы изменить превратности войны.

Сексуальная динамика сейда

У сейда был явный сексуальный компонент, даже в тех случаях, когда окончательные намерения заказчика не имели ничего общего с сексуальностью320.

Вспомните, что мы говорили об основанной на сексе и половых различиях морали эпохи викингов в главе 6. Если кратко, то самые стыдные и порочащие честь вещи, которые только мог совершить мужчина-викинг, назывались argr - словом, которое означало «немужественный», «трусливый» и «занимающий подчиненную позицию при гомосексуальных сношениях». У скандинавов было одно слово, которое обозначало все три порока: существительное, образованное от argr и обозначающее состояние, - ergi.

Скандинавы считали практику сейда от природы argr. В песне «Старшей Эдды» «Перебранка Локи» Локи обвиняет Одина в том, что тот является ворожеей:

А сам ты, я слышал,

на острове Самсей,

как ведьма, бил в барабаны,

жил, ворожея,

у людей в услуженье, —

сам ты бабоподобный муж (argr)321.

Подобным же образом в «Саге об Инглингах» говорится, что, после того как был придуман сейд, «мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы»322. В то время как для женщины занятия магией были более или менее нормальными, то же самое нельзя сказать о мужчинах.

У.Г. Коллингвуд. Локи, летящий в Йотунхейм

Почему же викинги считали магию такой глубоко постыдной для мужчин? На первый взгляд это выглядит ненормальным. И источники никогда не объясняют это открытым текстом. Тем не менее они дают нам несколько подсказок, которые, если соединить их вместе, формируют целостную картину.

С одной стороны, в культуре, где решительная, физическая, жестокая защита чьей-то чести находилась в самом центре понятия мужественности, победа в споре с помощью такого тихого и интеллектуального способа, как магия, могла выглядеть самой настоящей трусостью.

С другой стороны, связь между сейдом и свивающейся и переплетающейся нитью дает ощущение, что он является «женской работой», не подходящей для любого «настоящего» мужчины323.

Также во время самого ритуала посох держали между ногами в намекающей на что-то непристойное манере, как будто исполнитель сидит на нем верхом324. (Могло ли это породить широко распространенные изображения ведьм, сидящих верхом на метле?) Сексуальная окраска этого положения подчеркивается тем, что слово gandr, одно из слов, использовавшихся для обозначения магического посоха, также могло означать «пенис»325.

Неизв. художник. Норвежский король Харальд I Прекрасноволосый. Фрагмент исландского манускрипта XIV в.

Кроме этого, словом gandr называли и дух326, и именно здесь мы находим ключ к тому, что кажется единственной