Посвящение человеческое и солнечное - Алиса Анн Бейли

Логоса и воплощает особый тип энергии, или силы. Энергия, необходимая для конкретного посвящения, передается через Солнце из этого планетарного центра посвященному. Процедура следующая:

а. Энергия выводится из планетарного центра могуществом Планетарного Логоса при содействии научного знания Ложи и использовании определенных Слов Могущества.

б. Оттуда она передается на Солнце, где смешивается с чистой солнечной энергией.

в. С Солнца она переносится на ту конкретную цепь нашей земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику.

144] г. Оттуда она переводится на соответствующий глобус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредотачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве как приемной, так и передающей станции. В конце концов она доходит до посвященного через Треугольник и Поручителей. Поэтому учащемуся очевидно, что когда Посвятителем является Господь Мира, то есть физическое отражение Планетарного Логоса нашей схемы, то сила поступает к посвященному более непосредственно, чем при двух первых посвящениях, когда Иерофант — Бодхисаттва. Лишь при Третьем посвящении посвященный в состоянии получить планетарную силу непосредственно.

Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его ментальным телом, стимулирующей все атомы благодаря соединенному могуществу мышления Учителей. Так осуществляется прямая помощь работе постижения. Такая концентрация нисколько не похожа на гипнотическое внушение или могучее воздействие сильных умов на более слабые. Она принимает форму интенсивной медитации собравшихся Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над “Я”; благодаря высвобождаемой таким образом силе, посвященному легче перенести свое сознание от “не-я” к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается. Могуществом мышления Учителей вибрация трех миров не допускается, и кандидат способен буквально “оставить позади себя” прошлое и обрести то видение будущего, когда конец видится с самого начала, а всё преходящее — как бы и не существующим.

Третье. Своими определенными церемониальными ритмическими действиями 145] Ложа очень помогает работе посвящения. Как на празднике Весак силовые проявления вызываются пением мантрамов и исполнением множеством собравшихся людей священных церемониальных движений и перемещений с образованием геометрических фигур, так и при посвятительной церемонии происходит похожая процедура. При разных посвящениях составляются разные геометрические фигуры, и в них — одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для его собственного посвящения, но не больше.

Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполняют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесения присяги и откровения Слова и Тайны.

Поручители по обеим сторонам посвященного отступают и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящениях) занимают Свои места позади должностного места Иерофанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвященные той же степени, что и только что принятый кандидат, становятся вокруг него и помогают в заключительной части церемонии; остальные посвященные и адепты стоят по рангу.

Первые три стадии посвятительной церемонии одинаковы при всех посвящениях. На двух последних стадиях те, кто ниже рангом, чем вновь посвященный (например, посвященные первой степени при третьем посвящении), удаляются в заднюю часть Дворца Посвящения в Шамбале, и при помощи мантрической энергии воздвигается “стена безмолвия” между этими двумя группами; образуется, так сказать, вакуум, и ничего не может быть передано от внутренней группы к внешней. 146] Последняя входит в глубокую медитацию, произнося нараспев определенные формулы, а во внутренней группе вокруг Иерофанта совершаются два действия:

а. вновь посвященный приносит присягу;

б. ему сообщаются определенные Слова и Тайны.

Два вида Присяги

Все присяги, действующие в оккультной Иерархии, могут быть разделены на две группы:

1. Присяга при Посвящении, когда посвященный связывает себя самыми священными обетами никогда не разглашать — под угрозой немедленного наказания — никакой оккультной тайны и не выражать словами вне Дворца Посвящения то, что ему было доверено.

2. Присяга при вступлении в Должность, приносимая любым членом Ложи, когда он занимает какой-либо пост для исполнения Иерархической работы. Эта присяга определяет его обязанности и его отношения с:

а. Господом Мира;

б. своим непосредственным начальником;

в. своими сотрудниками по Ложе;

г. миром людей, которому он должен служить.

Нет нужды сообщать здесь больше о последнем виде присяги, поскольку она касается только должностных лиц Иерархии.

Присяга при Посвящении

Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состоит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая 147] повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается словами на сензаре, напеваемыми посвященными той же степени и обозначающими “Да будет так”.

Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:

1. Торжественная фраза, выражающая цель, побуждающую посвященного, торжественное заверение в его неизменном волевом настрое и торжественное заявление о своем осознании вместе с обещанием не разглашать осознанную цель, разве лишь постольку, поскольку она выявляется в его ежедневной жизни в мире людей и его служении расе. Здесь имеется в виду клятва сохранять в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в “откровении видения”.

2. Исключительно торжественное заверение, определяющее его отношение к другим, связанным с ним “я”, к Ложе, членом которой он является, и к “я” всех людей повсеместно. Оно декларирует его отношение к своим братьям всех степеней и включает обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта “Я”, показанную ему при посвящении. Это включает клятву сохранять в тайне осознанное отношение Солнечного Логоса к Планетарному Логосу и Планетарного Логоса нашей схемы — к самой схеме.

3. Провозглашение торжественного обязательства никогда никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он соприкоснулся. Это тройная клятва сохранять абсолютное молчание относительно истинной природы энергии, относительно законов манипуляции ею и обет пользоваться силой, предоставленной в его распоряжение посредством посвящения, только для служения расе и продвижения планов Планетарного Логоса.

148] Эта великая присяга излагается разными терминами в зависимости от посвящения и, как было сказано, состоит из трех частей с интервалами между ними, во время которых группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.

Здесь можно отметить, что каждая часть присяги касается в действительности одного из трех аспектов божественного проявления, и когда посвященный дает свой обет, он принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Так посвященному предоставляется тройственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвященному и далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стимулирования и расширения всех. При