100 великих тайн Библии - Анатолий Бернацкий

Кроме того, Кант считает, что Авраам, вероятно, мог засомневаться, что услышанный им голос принадлежит именно Богу, поскольку Бог, возлюбивший его, вряд ли толкнул бы на убийство собственного чада.

Да и любое, идущее вразрез с нравственным законом, приказание, согласно Канту, не может принадлежать Богу, то есть высшему моральному существу.

Датский философ и писатель Сёрен Кьеркегор, посвятивший трактовке этой истории книгу «Страх и трепет», также вслед за Кантом считает, что с позиций нравственности жертвоприношение Авраамом своего сына Богу можно было бы считать убийством. Но Авраам, по Кьеркегору, «перешагивает через всё этическое, и вне его он обретает более высокую цель, в отношении к которой он и устраняет этическое»…

В истории жертвоприношения Исаака есть еще один загадочный момент: это местонахождение земли Мориа. Где она располагалась, сказать сегодня никто не может. Однако, судя по некоторым историко-географическим материалам, она должна была находиться в центральных районах Иудейского нагорья. И, скорее всего, жертвоприношение совершалось неподалёку от современных городов Сиона и Иерусалима.

Человек, хоть однажды прочитавший книгу Бытие, не мог не запомнить удивительную историю Иосифа. Он был сыном Иакова и внуком Исаака. Всего же у Иакова было двенадцать сыновей. Но больше всех он любил Иосифа. Он однажды даже подарил ему разноцветную одежду, что еще раз доказывало особое отношение Иакова к своему сыну. За это, да и еще за многое другое братья невзлюбили Иосифа.

Как-то раз Иаков послал Иосифа навестить братьев, которые далеко от дома пасли скот. Увидев любимца отца, братья решили убить его. Но старший из братьев по имени Рувим сказал: «Не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его» (Быт. 37: 22). Братья так и сделали.

В это время они увидели караван купцов, которые направлялись в Египет. По совету Иуды – одного из братьев – они продали Иосифа купцам за двадцать сребреников. А одежду его вымазали кровью и «доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф» (Быт. 37: 32–33).

Купцы, в свою очередь, прибыв в Египет, продали Иосифа «Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей» (Быт. 37: 36). Вскоре за усердие, честность и ум Иосифа Потифар «поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39: 4). Но «обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался» (Быт. 39: 7–8).

Братья продают Иосифа купцам. Фреска Ф. Овербека. 1816–1817 гг.

И тогда вероломная жена Потифара оклеветала Иосифа перед своим мужем, заявив, что «раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.

Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, то воспылал гневом; и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя» (Быт. 39: 17–20).

В той же тюрьме находились виночерпий и хлебодар фараона. Однажды им приснились сны. Иосиф правильно их разгадал, предсказав виночерпию скорую свободу, а хлебодару – близкую смерть…

Прошло два года. Иосиф по-прежнему пребывал в тюрьме. И вот в одну из ночей фараон увидел два странных сна. «Вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных.

И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон.

Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону» (Быт. 41: 1–8).

Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе и рассказал о нем своему властелину. Когда Иосифа привели к фараону, тот поведал ему свои сны. Иосиф в ответ сказал: «Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.

А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода. Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Быт. 41: 29–40).

И все произошло так, как предсказал Иосиф. Но за семь плодородных лет он заготовил столько хлеба, что его хватило в дни голода не только египтянам, но даже для продажи в другие страны. И, чтобы купить зерно, в Египет потянулись люди из близлежащих местностей.

Приехали за хлебом и сыновья Иакова. Они пришли к Иосифу, но не узнали его. Иосиф же узнал их. Но, чтобы выяснить, изменились ли братья в лучшую сторону, он отнесся к ним жестко и даже обвинил их в соглядатайстве (шпионаже).

Испуганные братья заявили, что они – простые люди из земли Ханаанской и все сыновья одного человека. Они также рассказали, что их у отца было двенадцать, но одного не стало. Младший же остался с отцом.

Тогда Иосиф сказал братьям: «Если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали» (Быт. 42: 19–20). В заложниках остался Симеон, а остальные братья отправились на родину.

Через год братья снова вернулись в Египет, но уже вместе с младшим братом – Вениамином. Иосиф, увидев братьев и среди них Вениамина, приказал устроить для них обед.