Самый лучший путь - Ин Уайт

и осторожными, принимая что-либо, что очень высоко ценится в мире, и стараясь внедрить это в церкви. Некоторые популярные книги и стратегии роста церкви, принятые в ТСЦ по всему миру, по сути являются переделкой стандартных методов построения коммерческих организаций.

Подобный подход может лишить жизни организм, которым является Тело Христа. Иерархическая структура (как в обычном бизнесе) это прямая противоположность взаимной зависимости членов тела друг от друга (1 Кор., 12 гл.). Поэтому Дух Святой не будет иметь достаточно свободы, чтобы эффективно работать в такой структуре.

Читая 33-ю и 34 главы Книги пророка Иезекииля о том, как Бог воспринимает «ложных пастырей», я начинаю задумываться о том, каким лидером был я. Нес ли я ответственность за «рассеяние стада»? Не были ли мы, лидеры, настолько заняты сохранением своего положения в ТСЦ, что не смогли заметить «потерявшуюся овцу» и отправиться на ее поиски? Не является ли истинным мерилом нашего лидерства количество потерявшихся и заблудших овец? Когда из наших ТСЦ уходили целые семьи, когда они просто переставали посещать богослужения, как быстро мы оправдывали происходящее недостатками этих людей, их недостаточным посвящением церкви, тем, что «мир утянул их»? Насколько неохотно мы задумывались над тем, что, возможно, это произошло по причине культуры ТСЦ или нашего стиля руководства, которые не смогли показать этим людям красоту Иисуса и чудеса Его Царства? Настало время признать, что во многих случаях мы подвели этих людей больше, чем они нас.

На нас, лидерах, лежит обязанность служить семьям, которых Бог доверил нам. Мы должны заботиться о них, обучать их и почтительно к ним относиться, даже когда нам придется заплатить за это высокую цену.

Лидерство в ЦСЛП должно отличаться тем, что лидер явно поступается своими личными интересами для блага других людей, иначе такое лидерство никому не нужно.

Выводы о лидерстве церкви

Данные наблюдения о руководстве церковью не являются какими-либо нападками на отдельных людей. Подавляющее большинство лидеров призвано к тому, чтобы быть пастырями-слугами, но в церквях ТСЦ они сами находятся в тяжелом положении.

Тем не менее они, получив свое призвание и власть от Бога, несут определенную ответственность за то, какими будут христиане, находящиеся в их подчинении.

Что не подлежит никакому сомнению, так это то, что стиль и культура руководства, осуществляемого одним человеком или группой людей, имеет огромное влияние на жизнь людей в церкви, как положительное, так и отрицательное! Лидеры обязаны нести ответственность за свои действия, влекущие за собой «волну» последствий.

И многие лидеры, прочитав эту книгу, должны будут задать себе некоторые важные вопросы.

Если церковь традиционной структуры захочет стать ЦСЛП, только ее лидеры могут стать инициаторами этих перемен. Утверждать, что мы «не можем пересекать установленные границы», или пожимать плечами со словами: «А что я могу?» это непозволительное поведение лидера.

Если мы допустили, что в Теле Христа нас принимают как лидеров, поставленных Богом, то нам необходимо быть служителями Всевышнего Бога, а не структур или традиций.

Апостол Павел по праву сказал церкви: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь» (1 Тим. 5:17).

Пожалуйста, не используйте сказанное в этой книге для того, чтобы обвинить в чем-либо кого-то из лидеров церкви. Вместо этого, по благодати Божьей, было бы хорошо, чтобы вы пригласили их порассуждать о том, что они стараются сказать. И чтобы вы оказали им честь, поддержав решение этих людей, каким бы оно ни было, согласны вы с ним или нет!

ГЛАВА 10. ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?

Понимание «экклесии»

Это греческое слово используется в Новом Завете для описания того, что сейчас мы называем словом «церковь». Экклесия Иисуса Христа – это люди «вызванные» или «отделенные».

Это слово относится к группе людей, отделенных от всего остального мира, чтобы стать «семьей Божьей» или «Телом Христа».

В одном толковании говорится, что слово «экклесия» было очень распространенным во времена Иисуса Христа. Этим словом называли орган местного самоуправления.

Что-то наподобие «избирательного округа» в районной администрации. Это была административная территория, функционирующая по правилам местного правительства.

Мы склонны забывать, что Иисус принес совершенно новый подход к отношениям с Богом. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Это послание спасения через веру в воскресшего Господа Иисуса было революционной концепцией, подобной которой прежде не существовало (и никогда не будет!).

Это было одинаковое Евангелие как для иудея, так и для язычника. Единственной моделью церкви, существовавшей в Иерусалиме во время рождения церкви в день Пятидесятницы (Деян., 2 гл.), была синагога.

Она абсолютно ничего не давала язычникам, также она очень сильно зависела от начальника синагоги и традиционной архитектуры здания «храм в миниатюре».

Это никак не передавало сути Благой вести Нового завета! Во Христе должно было появиться «священство всех верующих», которые стали «святым храмом», но не зданием. Царственное священство и святой народ, как говорит об этом апостол Петр.

Поэтому Иисусу было необходимо создать новую концепцию сообщества Божьих людей, и для этого Он выбрал слово «экклесия» люди, находящиеся под управлением Иисуса, отделенные от мирских систем.

Поэтому неудивительно, что когда Павел совершал свои миссионерские путешествия, его воспринимали как бунтаря и активного противника существующей системы власти! Неудивительно, что его выгнали из нескольких городов! В нем видели возмутителя спокойствия!

Посланники Христовы

Понимание того, какая основная идея заключена в слове «экклесия», также поможет нам понять, почему апостол Павел назвал нас «посланниками от имени Христова» (2 Кор. 5:20).

Посланник или посол – это эмиссар одной страны на территории другой, придерживающийся культуры, ценностей и законов страны, в которой он находится.

Апостол Павел подчеркивает, что ученики Иисуса в первую очередь подчиняются Его правлению и власти, но Бог послал их в мир (хотя они не от мира, о чем Иисус говорит в Евангелии от Иоанна, глава 17), чтобы они уважали земные правительства, если только они не конфликтуют с Божьим правлением.

Подобные конфликты, конечно же, случаются время от времени, и в результате Божий народ переживает преследования и попадает в тюрьмы за то, что хранит законы и ценности, кажущиеся миру, в котором он живет, весьма странными.

Слишком часто верующие в ТСЦ «ассимилируются», принимая законы и стандарты мира, жертвуя своей «экклесией». Действительно, во многих системах ТСЦ стандарты мира стали стандартами церкви, и она больше не выглядит как «отделенное» сообщество, вследствие чего теряет репутацию, и больше никто не называет ее «светом во тьме».

Церковь и