ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ Нагорной Проповеди - Кассиопея

Наталия: То есть они без этого не могут, алчут и жаждут этого.

Ирина: То есть следующая Заповедь Блаженств уже говорит о той ступени, когда человек так стремится соблюдать Заповеди и уклоняется от их нарушения, как человек стремится кушать и пить, и уклоняется от голода и жажды. И представляешь себе такого человека? Он постоянно этим живет. Мы же постоянно кушаем, пьем воду. Так и этот человек постоянно соблюдает Заповеди.

И дальше там дано такое обещание, или обетование: «Ибо они насытятся». Чем они насытятся? Праведностью, то есть они станут праведными. Постоянно выполняя Заповеди, они повысят свои вибрации на уровень праведности, то есть праведников. А праведность, как известно, это уже постоянное выполнение Заповедей. И это уже половина пути к святости, то есть к абсолютному просветлению, когда человеку даже и в голову не придет что-то нарушить. У него сердце полное Любви. А как написано тоже одним контактером с Иисусом уже в 19 веке: «Истина одна, и она повсюду. Если человек полон Любви, он не нуждается ни в каких заповедях».

Что чувствуешь?

Наталия: Любовь.

Ирина: Понимаешь, о чем здесь речь?

Наталия: Да, а дальше?

19:50 Пятая Заповедь блаженств о милостивых.

Ирина: Следующая Заповедь звучит так: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Слово «милость», или «милосердие» еще по-другому называется.

Наталия: Милосердие мне ближе.

Ирина: Милосердный - это милостивый. Помилование - ты знаешь, что такое? Помилование обычно назначал царь. В то время, когда преступника вели на казнь, его могли помиловать. Почему могли помиловать? Тоже из-за сострадания.

Здесь как раз говорится о прямом действии, отмене действия собственной кармы человека. Здесь уже человек праведный восходит на следующую ступень, когда его карма прошлых перерождений, этой жизни начинает обнуляться. То есть отрицательная превращается в положительную, и они соединяются, аннигилируются и исчезают. И человек становится полностью чистым от всех последствий своих деяний.

Знаешь, как это возможно? Быть милостивым ко всем. А это значит миловать даже того, кто несет зло. То есть относиться к нему с состраданием. Почему? Само слово «милость» на греческом языке звучит как «елеион» («елей»). Такое же слово по- гречески обозначает «оливковое масло». Оливковым маслом раньше смазывали раны, растворяя, настаивая на нем разные травы. Лечили раны часто оливковым маслом в средиземноморском регионе Римской империи.

Соответственно говоря, если человек-грешник начинает грешить, не идет по праведному пути... Ведь праведник, который уже достиг этой ступени, может жить рядом с совершенно другими людьми - с совершенно другим сознанием, со своими блоками. Он уже проработал свои блоки, и поэтому поведение других ему кажется ужасным. Такое же бывает? Особенно, если его взгляд обращен вовне, а не внутрь сердца. Он начинает следить: как этот позволил то, что я себе уже давно не позволяю?! Ты понимаешь, о чем это?

Наталия: И завидовать.

Ирина: Даже не то, чтобы завидовать.

Наталия: Осуждать.

Ирина: Он начинает становиться на место Бога. И вместо Бога наказывать этого человека хотя бы осуждением. Потому что осуждение - это негативная энергия, направленная против конкретной личности.

Но мы должны осуждение отличать от критики. Например, если говорить, что ты - лжец, то это осуждение. А если сказать, что этот человек лжет по той простой причине, что у меня есть определенные доводы - это критика определенных действий. То есть это нужно отличать. И закрывать глаза на какие-то деструктивные поступки других тоже не стоит. Но просто мы это делаем без осуждения, с пониманием того, почему человек на это пошел, и, естественно, с готовностью простить, с прощением его за то, что он так делает. Мы прощаем, потому что он действует так, как подсказывает ему его Душа на этом этапе развития. Он так слышит свое Высшее Я, свою совесть, или отвергает ее. И это естественно для его уровня развития.

Мы сами когда-то - или в этой жизни, или в прошлых - могли быть такими или еще хуже. То есть проходили такие жесткие уроки. Никто же не знает все свои воплощения - кем он там был и на какие уровни опускался. Соответствующим образом, когда мы начинаем осуждать и говорить, что этот именно человек плохой, а мы лучше его, мы начинаем снижаться до его уровня, а то еще ниже, потому что берем на себя функцию Бога.

Бывает, когда человек очень эмоциональный в порыве своих эмоций скажет другому какое-то осуждение, но потом сразу же переменит свои мысли и простит его - это одно. А бывает, что человек держит обиду в сердце долго, уже не в эмоциях, и соответствующим образом - это снижение вибраций. То есть мы понимаем, что здесь разные ситуации.

Данная Заповедь говорит о милостивых. То есть, когда мы видим недостатки, грехи других, явно видим, что он неправ, так ведет себя, что нас это очень больно ранит, мы спрашиваем: «Почему он себя так ведет?» А потому, что его Душа больна, она вся покрыта ранами от прошлых грехов. Мне нравятся слова апостола Петра, которые тоже есть в Библии, где он сравнивает грешника с таким очень ярким образом. Он говорит: «Грешник подобен собаке, которая лижет пилу, пьянея от вкуса собственной крови». Как тебе такое сравнение?

Наталия: Очень яркий образ.

Ирина: Ну что, сразу понятно, о чем здесь говорится? То есть он не замечает, как ранит себя. Почему пьянеет от вкуса собственной крови? Потому что собака, понятно, любит кровь, и поэтому она даже пьет ее и не замечает, что повреждает этим себя. Так же грешник повреждает свое тело, но опьяненный этой временной радостью или своим возбуждением от греха, не замечает боли, которая в нем присутствует. А когда начинает ее замечать, не желает лечить свои раны, потому что не знает как, или не умеет, или привык уже так поступать.

И он начинает ранить других. И если мы немилостивы к нему, то видя этого человека, начинаем, например, говорить или писать ему обидные слова - те, которые ранят его еще больше. То есть мы берем «меч уст своих» (есть такое выражение) и начинаем им рубить: «Ты такой, ты зачем сюда пришел?! Ты что здесь делаешь? Ты мне вообще не нужен! Ты кто такой?!» То есть мы начинаем унижать его, добиваясь того, чтобы он понял свое место и, соответствующим образом, перестал вести себя так, как мы не хотим. Чтобы все вокруг у нас было благостно, все были добрые. И мы начинаем заставлять людей быть такими, какими мы