Нашествие Батыя на Северо-Восточную Русь - Михаил Елисеев

В Особой редакции «Повести о разорении Рязани Батыем» содержится следующая информация: «Епископа же тогда не бысть на Резани, но в Муроме»[46]. Получается, что духовный пастырь от греха подальше уехал в Муром и там переждал нашествие.

Но Бог с ним с епископом, он лицо гражданское, человек не военный, и по большому счёту, если исходить из свойств его характера, толку от него при обороне Рязани было бы немного. Князь Ингварь – дело другое, а потому и спрос с него другой. Трусливо отсиживаясь в Чернигове, в то время когда его земля стонала под копытами дикой орды, а тысячи земляков гибли от кривых монгольских сабель, князь давал богатую пищу для размышлений своему окружению. Одним из тех людей, которые входили в ближний круг Ингваря Ингваревича, был воевода его дружины Евпатий Коловрат.

* * *

Брань благочестивых с нечестивым Батыем

Миниатюра из «Жития Евфросинии Суздальской»

Боярин сопровождал князя во время поездки в Чернигов, в «Повести разорении Рязани Батыем» об этом чётко прописано: «И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем». Но! В списке «Повести о Николе Заразском» (в которую входит и «Повесть о разорении Рязани Батыем»), который академик Д.С. Лихачев классифицировал как Редакция основная Б (1-й вид), содержится следующая информация: «И некий от велмож резанских именем Еупатий Коловрат, в те поры был в Чернигове, емля подать своего государя великого князя Ингоревича Резанского»[47] (с. 314). Соответствующие сведения есть и в Риторической редакции «Повести»: «И се от велмож резанских муж некий именем Евпатий Коловрат прииде от Чернигова, тамо собирая дань государя своего великаго князя Георгия Игоревича Резанскаго» (с. 397). Распространённая редакция: «Некий человек от вельможь резанъских именем Ипатий саном Коловрат послан бысть от князя в Чернигов възимати дани» (с. 403). Вопрос: какие подати для своего князя мог собирать воевода во владениях Михаила Черниговского? Ответ – никаких, потому что эти земли не находились в юрисдикции Юрия Ингваревича. Да и сведений о том, что Чернигов платил Рязани дань, нет.

Редакция основная Б (2-й вид) «Повести» аналогичный текст излагает несколько иначе: «И некый от велможь рязаньских именем Еупатий Львович Коловрат в те поры быв в Чернигове съ князем Ингварем Игоревичем у князя Михаила Всеволодича Черниговскаго и емля с своей вотчины подати своего государя великого князя Юриа Ингоревича» (с. 334). В этом сообщении гораздо больше информации, чем в предыдущем. Во-первых, названо отчество Евпатия Коловрата – Львович. Впрочем, данная информация подтверждается и «Мазуринским летописцем», где воевода также назван «Еупатий Лвович Коловрат» (т. 31, с. 70).

Во-вторых, в тексте Редакции основной Б (2-й вид) воевода собирает подати уже со своей вотчины. Честно говоря, тема сбора податей не совсем ясна. Невольно создается впечатление, что здесь Евпатий сознательно отделяется от князя Ингваря, который занимается в Чернигове своими делами, а Евпатий своими. И каждый из них действует сам по себе. Почему так произошло, рассмотрим чуть ниже, а пока я приведу свою версию развития событий.

Боярин Коловрат косо смотрел на поведение князя Ингваря в Чернигове, а когда понял, что тот так и намерен гостить у Михаила Всеволодовича, терпение у Евпатия лопнуло. То, что произошло дальше, прямо вытекало из трусости Ингваря Ингваревича. Воевода рассудил, раз князь не хочет возвращаться в Рязань и вести своих воинов на сечу с Ордой, то это сделает он, Евпатий! Коловрат напрямую обратился к княжеским гридням, призывая их перестать протирать штаны в Чернигове и идти на помощь родной земле, где сейчас великая нужда в опытных ратниках. И часть дружины поддержала своего воеводу. У воинов в Рязани остались семьи, родные, близкие, и в этот страшный час они хотели быть с ними вместе, защитить и уберечь от надвигающейся беды. Пусть князь продолжает распивать меды да девок дворовых тискать, вместо того чтобы вести свою дружину супротив поганых, а они пойдут за боярином Евпатием!

Случай необычный в русской истории, чтобы гридни бросили князя и пошли за воеводой. И пусть немало дружинников осталось в Чернигове, но прецедент был создан. Поэтому можно представить себе состояние Ингваря, когда он об этом узнал и понял, что никакие уговоры и угрозы Коловрата с воинами не остановят. Это было страшное унижение не только в глазах Михаила Всеволодовича, но и всей Черниговской земли. Однако мстительный Ингварь Ингваревич это запомнит и постарается по-своему отомстить Коловрату.

О подвиге рязанского воеводы мы узнаем только из «Повести о разорении Рязани Батыем», поскольку в летописях его имя не упоминается. Когда читаешь «Повесть», то создаётся впечатление, что её первая часть, повествующая о гибели Рязани, написана на основе летописных свидетельств. Зато вторая половина, где рассказывается о боярине Коловрате, по своему стилю очень напоминает былинный эпос и народные легенды. Поэтому можно предположить, что вернувшись после нашествия в Рязань, князь Ингварь мог запретить составителям летописного свода упоминать о легендарном воеводе и его подвиге. Считая, что своим поступком по отношению к нему Коловрат оскорбил всех рязанских князей. Возможно, что так считали и наследники князя Ингваря, поэтому имя героя в рязанские летописи не попало, а из них, соответственно, не вошло и в другие летописные своды. Ничего в этом удивительного нет, ведь постарались же рязанские летописцы сделать героем своего трусливого епископа. А здесь и делать ничего не надо, просто не упомянуть – и все. Зато народная память сохранила имя Евпатия, поэтому легенды и предания о бесстрашном воеводе дошли до автора «Повести». Он их переработал и включил в своё прекрасное произведение.

В Редакции основной Б (2-й вид) «Повести» была сделана попытка реабилитировать князя Ингваря. Как и рязанского епископа. Согласно тексту, когда Евпатий повел дружинников на помощь Рязани, князь отправился за ним следом: «А князь Ингварь Ингоревичь вборьзе же идяше за Еупатием» (с. 334). Сообщение о таком «героическом» поступке Ингваря присутствует только в данной редакции. Вспомним, что именно в ней Евпатий собирает подати, действует отдельно от князя и соответственно ведет на помощь Рязани своих личных дружинников. Получается, что пример воеводы вдохновил Ингваря на подвиги, и он бросился спасать родную землю.

Но в Редакции основной А, когда рассказывается о гибели Коловрата, четко сказано: «Князь Ингварь Ингоревич в то время был в Чернигове у брата своего князя Михаила Всеволодовича Черниговского богъм соблюден от злаго того отметника врага христьянскаго» (с. 295). Об этом же сообщает и Редакция основная Б-1: «Князь Игнварь Ингоревич в то время был у брата своего у князя Михаила Всеволодича Черниговского в Чернигове богом соблюден» (с. 316). Одним словом, никто никуда не спешил, предпочитая отсиживаться в безопасности у родственника. Но оговорюсь ещё раз, это просто моя версия развития событий и не более того, каждый волен соглашаться с ней или нет.