Древние цивилизации Евразии. Исторический путь от возникновения человечества до крушения Римской империи - Честер Старр

Одиссея

Дополнением к Илиаде служит история о странствиях хитроумного Одиссея после падения Трои. Основанная на том же героическом сюжете Одиссея, вероятно, была написана немного позднее, поскольку в ней отражена эпоха колонизации и городов-государств. Сам Одиссей является бесстрашным мореплавателем, чьи приключения и встречи с разными женщинами привлекали внимание мужчин расширяющейся греческой цивилизации.

Итак, на заре появления исторической Греции в качестве наследия микенской эпохи и Темных веков родились величайшие поэтические достижения ее культуры. Обе поэмы долго оставались «справочниками» по греческой цивилизации. Спустя тысячу лет, когда Римская империя разваливалась на части, один образованный епископ заметил, что толпа не знает имени правящего императора, но при этом: «Некоторые у нас до сих пор считают царем Агамемнона, сына Атрея, пошедшего против Трои, смелого и достойного. Ибо именно это царское имя мы слышим с детства. И у него есть друг Одиссей, о котором говорят добрые пастухи, – человек лысый, но чрезвычайно ловкий, способный найти выход из трудного положения. Они смеются, рассказывая о нем и считая, что прошел лишь год или около того с момента, как был ослеплен Циклоп»[3].

Ученый всегда замирает в удивлении перед великими историческими свершениями, а объяснение, которое он дает какому-либо значительному прогрессу человечества, обязательно является субъективным, основанным на его собственных представлениях о главных силах, управляющих жизнью людей. Великие гомеровские поэмы появились в Греции в самом начале эпохи потрясающих перемен. Около 700 года до н. э. после долгого подготовительного периода с удивительной быстротой обрела форму система политической и культурной жизни. Однако, поскольку письменность также начала распространяться только с VII века до н. э., мы не можем проанализировать этот прорыв досконально.

Город-государство

Несомненно, одним из главных феноменов стало появление в качестве основных политических институтов в наиболее развитых областях аристократических городов-государств. В последующие столетия греки были склонны считать город-государство идеальной формой организации, отличающей цивилизованный народ от варваров; и они не слишком заблуждались на этот счет, по крайней мере на протяжении существования греческого мира. И все же многие греки так никогда и не поднялись от уровня племенных образований до городов-государств, которые явились результатом медленно восстанавливающегося порядка, расширяющейся торговли и возросшей интеллектуальной активности.

Если говорить кратко, то город-государство, или полис, представлял собой небольшую территорию, образующую независимое государство, в котором все управление сосредотачивалось в одном месте – самом городе. В VII веке до н. э. здесь обычно находилась центральная крепость (например, акрополь в Афинах) с царским дворцом и храмами защищающих город богов. За пределами крепости в нескольких деревеньках жили земледельцы, как состоятельные, так и простые, и, возможно, торговцы. По соседству за стенами города находились селения, где обитали другие крестьяне. Независимо от того, где человек жил, он являлся гражданином города-государства и ожидал от того защиты и правосудия в обмен на лояльность и поддержку. Со временем город-государство Афины занял площадь свыше двух с половиной тысяч квадратных километров, однако большинство полисов было гораздо меньше, и в них проживали всего одна или две тысячи взрослых мужчин-граждан. Один из островов – Кос, имеющий площадь около ста шестидесяти восьми квадратных километров, был разделен на четыре абсолютно независимых государства.

Отличительной особенностью города-государства являлся не его малый размер, поскольку эти государства возникли в эпоху локализма, а скорее удивительно тесная связь между его гражданами, сохранявшаяся столетиями, даже после того, как масштаб экономической и интеллектуальной активности в эгейском мире значительно вырос. Город-государство можно сравнить с эксклюзивным клубом, куда редко допускают гостей, то есть жителей других городов, и почти никогда не дают им гражданство; единственные нечлены клуба, жившие в нем, являлись слугами, рабами. Граждане такого государства могли временами участвовать в жестоких конфликтах и даже гражданских войнах, однако одновременно они пылали огромным местным патриотизмом. Греческий город-государство создавал тепличные условия, позволявшие людям чувствовать защищенность ума и тела, что способствовало поразительному интеллектуальному росту.

Очень скоро после возникновения города-государства его воины-аристократы отказались от военного вождя – царя, и примерно в то же время изменился способ ведения войны: вместо индивидуальных поединков гомеровских героев теперь происходили битвы между тяжеловооруженными большими отрядами пехоты. В том, что эти аристократы, часто происходившие из семей крупных землевладельцев, управляли греческими государствами в период их возникновения, значение имели не только политические и военные причины. Аристократичность наложила отпечаток на греческое общество и цивилизацию на все оставшееся время. В социальном плане это влияние можно заметить в том, какое важное место занимали занятия спортом – часто ради военных тренировок – и в греческом подчеркивании таких достоинств, как сдержанность и «истинное величие духа». В храме Аполлона в крупном религиозном центре в Дельфах были высечены два знаменитых девиза греческой мысли: «ничего сверх меры» и «познай себя». В период растущего процветания в VII и VI веках до н. э. аристократы поддерживали искусство и литературу и поощряли свободный дух искательства, который мог посмеяться над прежними оковами суеверий и обычаев, оставаясь при этом вовлеченным во внутренние связи города-государства.

Греческая колонизация

В конце периода Темных веков сам греческий мир стал более упорядоченным. Далеко на востоке сложилась Ассирийская империя, умиротворившая Средний Восток. Результатом этого стал стремительный взлет торговли, которую на суше вели арамеи и другие народы, а на море – финикийцы и греки. В своем греческом аспекте этот взлет напоминает тот, что произошел в Европе в эпоху Великих географических открытий.

К 700 году до н. э. в различных областях материковой Греции, на островах и на азиатском побережье Эгейского моря возникли настоящие города со специализированной экономической деятельностью. К тому времени стремительный рост греческого населения начал способствовать обширной колонизации чужих земель. Этот процесс стимулировали экономические и социальные проблемы, сопровождавшие усиление аристократии и эксплуатацию крестьян. Острова и азиатское побережье были заселены в начале Темных веков. Центральная часть азиатского побережья, где греки смешались с местным населением, называлась Ионией. К 700 году до н. э. благодаря морским контактам с Востоком и караванной торговле, чьи пути вели вдоль рек в сердце Малой Азии, это была самая продвинутая в культурном и экономическом плане часть Греции.

К середине VIII века до н. э. отряды греческих искателей приключений начали колонизировать южное побережье Италии и Восточную Сицилию и вскоре наводнили юг Франции в районе Марселя и африканское побережье в Кирене. Колонисты особенно преуспели в богатых землях Италии и Сицилии, позже известных как Великая Греция. Проникновение сюда прекратилось, только когда греки столкнулись с соперниками-переселенцами из Восточного Средиземноморья – финикийцами – в Африке, Западной Сицилии и Испании и с этрусками в Центральной Италии. По сути, взаимодействие этих народов частично заложило основы римской цивилизации, поэтому здесь можно на этом не останавливаться. Греки, финикийцы и этруски принесли в Западное Средиземноморье многие формы цивилизации.