Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

19 лет. Не исключено, что имело место округление 19 до 20. Но и в шифре птиц 20-летний период достаточно четко выделен как несущий затмения, т. е., вероятно, был еще и иной год с несколько меньшим количеством дней. Исследователями было высказано предположение, что Одиссей мог быть сопоставим с планетой Сатурн Однако это можно было бы понять, выяснив в каком направлении двигался Одиссей в своем путешествии. Только лунные узлы перемещаются в сторону, противоположную движению солнца. А в мореплавании гомеровского героя было слишком много мифических островов и государств, чтобы однозначно ответить на этот вопрос.

Описание Елены Прекрасной в русской сказке «Семь сыновей Симеонов» в записи И.В. Карнауховой [121]: «Така красавица, что невиданно. Под косой месяц, на каждой волосиночке по жемчужиночке» В этой сказке Елена Прекрасная умела обращаться серой уткой.

Созвездие Плеяд (Орион) называлось в русском народе по-разному Волосыни, Стожары, Волосожары, Власожелищи, Бабы и Утиное Гнездо. Первое название, очевидно, связано с культом бога Волоса. То, что в Плеядах хорошо заметны семь звезд, видно из уже приведенного античного мифа о семи сестрах Плеядах. Итак, мы имеем дело с Утиным гнездом, состоящим из семи элементов.

В сведенных и поэтизированных Э. Лёнротом в единый карелофинский эпос «Калевала» рунах содержались сведения, что из семи яиц, снесенных уткой (шести золотых и одного железного), родилась Вселенная:

Покатились яйца в воду,

В волны вод они упали,

На куски разбились в море

И обломками распались.

Не погибли яйца в тине

И куски во влаге моря,

Но чудесно изменились

И подверглись превращенью:

Из яйца, из нижней части,

Выгила мать — земля сырая;

Из яйца, из верхней части,

Встал высокий свод небесный,

Из желтка, из верхней части,

Солнце светлое явилось;

Из белка, из верхней части.

Ясный месяц появился,

Из яйца, из пестрой части,

Звезды сделались на небе…

Существует немало свидетельств участия уток в сказочно-мифологическом творчестве народов мира, что может говорить о наличии утки в шифрах пернатых и важности утки в символизируемых ею явлениях астральной религии.

Утка в немецкой сказке «Белая змея» проглотила драгоценное кольцо, лежавшее на подоконнике королевского дворца.

В восточнославянских преданиях злой дух, способный летать и связанный с водой, имел имя Анчутка, что по-литовски буквально означает «маленькая утка». Анчутка в славянском фольклоре показан безпятым духом, так как его пятку откусил волк.

Ведьма в русской сказке превратила молодую княгиню в белую уточку, а сама заняла ее место во время отсутствия князя. Нанесла уточка яичек и вывела ребят — «двух хороших, а третьего заморышка». Убила детей злая ведьма. А птица так убивалась от горя, что услышал князь ее человеческую речь. Сказал князь: «Стань белая береза у меня позади, а красная девица впереди!» Превратилась уточка в женщину, в которой князь узнал свою жену. Оживили они детей, а ведьму казнили.

В белую уточку с золотым хохолком превращается златокудрая Отолонка из чешской сказки, когда колдунья сбросила ее в море. А единственного брата героини бросили в тюрьму. Колдунья подсунула вместо Отолонки в качестве невесты короля собственную дочь. Однако уточка иногда принимала человеческий облик, а золотых волос не утаить… Король узнал правду, и справедливость восторжествовала.

В словацкой сказке «Золотая подкова, золотое перо, золотой волос» у ведьмы в золотой клетке жила утка с золотыми перьями, которую добыл герой сказки по имени Янко — младший из двенадцати братьев. В другой словацкой же сказке на вершине горы «горел большой костер, а вокруг него лежало двенадцать камней, и на тех камнях сидели двенадцать человек: трое из них с белыми, седыми бородами, трое помоложе, трое еще моложе и трое совсем молодых». Двенадцать братьев — месяцев. Просвечивается связь утки с месяцами и из других славянских источников.

Бессмертная сила страшного змея в латышской сказке «Звери в зятьях» находилась в утке, в которую обращался убитый бык. Но если погубить эту утку, то, мертвая, она оборачивалась яйцом, которое падало в море. И только тогда с яйцом уходила в морскую пучину бессмертная сила змея.

Смерть Кощея Бессмертного в русской сказке находилась под дубом, в ящике, «в ящике заяц, в зайце утка, в утке яйцо», а в яйце — смерть Кощея. Иван-царевич добыл яйцо и убил злодея.

Примерно такой же адрес любви дан в другой русской сказке. «На той стороне океана-моря стоит дуб, на дубу сундук, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, а в яйце любовь царь-девицы». Добыл это яйцо Иван, купеческий сын. Прилетела царь-девица вместе с тридцатью другими. Скушали они все по обычному яичку, и лишь царь-девице было подсунуто то яйцо, после съедения которого она крепко-крепко полюбила сказочного героя.

Если учесть, что называемая яйцом утки древнеегипетская богиня Исида отождествлялась рядом исследователей с греческой богиней любви Афродитой, то это перекликается с процитированными словами русской сказки: «в утке яйцо, а в яйце любовь». Впрочем, с Афродитой отождествлялись и другие древнеегипетские богини.

Пошел один из двух братьев — тот, который был бедным, — рыбу ловить. И вытащил со дна реки кувшин, некто оттуда попросил разбить сосуд, и вылез джин, который в русской сказке из собрания А.Н. Афанасьева назван «неведомым молодцом». Этот джин сказал: «Есть зеленый луг, на том лугу береза, у той березы под кореньями утка; обруби у березы коренья и возьми утку домой; она станет нести тебе яички — один день золотое, другой день серебряное…». Так бедный брат и сделал и разбогател. Узнал о причине его богатства барин, стал разглядывать чудесную утку и увидел у нее на брюшке надпись о том, что кто съест ее голову, тот будет царем, а кто съест ее сердце, тот будет золотом плевать. Захотел барин съесть утку, но его опередили два сына некогда бедного брата, один съел голову, а другой — сердце

Злая колдунья превратила героиню русской сказки из сборника И.А. Худякова [286] в золотую утку и пустила ее «по белому свету». Обернувшись женщиной, та родила от слюны своего мужа, царя, двух прекрасных близнецов. И дала им в виде благословения матери по говорящему золотому яичку. Впрочем, эти яйца обладали той особенностью, что не могли говорить ночью, после полуночи. Это свойство, в сущности, может быть понято и из солнцеподобного цвета яиц и их матери.

Смерть Змея из белорусской сказки про Федора Тугарина находилась на острове. Там на камне был заяц, в зайце — утка,