Современная Древняя Греция. Античная и советская история - Сергей Карпюк

Когда вердикт судей был оглашен, Сократ сказал: «Афиняне, придет время, и оно недалеко, когда те люди, которые захотят о нашем городе выразиться дурно, поставят вам в упрек и вину то, что вы приговорили к смерти мудрого Сократа. Мудрым меня назовут не потому, что я действительно был им, но чтобы сделать оскорбление для вас чувствительнее. Нет, не недостаток во мне красноречия погубил меня, а то, что во мне мало дерзости и бесстыдства. Я гибну от того, что не хотел говорить с вами тем языком, слышать который вы привыкли».

И после этого, находясь в тюрьме, Сократ не изменил своим моральным принципам. Когда ему сказали: «Афиняне осудили тебя на смерть», – он ответил: «А природа осудила их самих». «Ты умираешь безвинно», – говорила ему жена, на что Сократ возразил: «А ты хотела, чтобы заслуженно?» Сократ отказался бежать из тюрьмы, хотя ученики подготовили побег. Он предпочел подчиниться законному, хотя и несправедливому решению суда, своей смертью подтвердив принципы разработанной им этической философии. Сократ выпил яд и умер на руках у преданных учеников.

Сократ оказал огромное влияние на развитие греческой философии. Все последующие философы были либо его учениками, либо учениками его учеников. Сократ повернул философию лицом к человеку. И Платон, и Аристотель были сократиками. Личность Сократа определила направление дальнейшего развития греческой философии.

Перикл и Сократ были непохожими людьми. Совершенно по-разному сложился и их жизненный путь. Объединили их Афины. Афинская демократия при всех ее недостатках была тем непременным условием, той основой, на которой развивалась и политическая, и духовная жизнь. Благодаря Периклу Афины стали политической и культурной столицей Эллады, благодаря Сократу – ее духовным центром. Демократия – далеко не идеальный государственный строй, а лишь наилучший из возможных. И жизненные пути Перикла и Сократа дают для подобного утверждения достаточно веские основания.

Причины войны. 30-е гг. V в. до н. э. стали пиком могущества Афинской державы – архэ, и именно в конце этого десятилетия началась большая Пелопоннесская война. Пелопоннесской войной 431–404 гг. до н. э. принято называть вооруженный конфликт между Афинами и государствами Афинского морского союза, с одной стороны, и Спартой во главе Пелопоннесского союза и союзными ей государствами (прежде всего Фивами) – с другой. Причиной войны стала боязнь чрезмерного усиления Афин, которые проводили агрессивную внешнюю политику. Для Спарты открывалась пугающая перспектива – утратить военно-политическое лидерство в Греции, а этого правящие круги Лакедемона стремились избежать.

Кроме того, союзники Спарты, в первую очередь Коринф, обвиняли, и не без основания, афинян в нарушении тридцатилетнего мира. Древнегреческий историк Фукидид писал: «Истинным поводом к войне (хотя и самым скрытым), по моему убеждению, был страх лакедемонян перед растущим могуществом Афин, что и вынудило их воевать». Конфликты, которые привели к началу войны, начались на периферии греческого мира: на острове Керкира (433 г. до н. э.), в Потидее в Халкидике (432 г. до н. э.), где сталкивались интересы Афин и союзника Спарты Коринфа. После того как Афины объявили блокаду своему соседу Мегаре, спартанское народное собрание, не без колебаний, осенью 432 г. до н. э. приняло решение о нарушении Афинами условий мира и тем самым объявило войну.

История прошедших эпох подчас удивительно актуальна, причем это относится даже к истории античной. Многообразный и многосуверенный мир древнегреческих городов-государств (полисов) перепробовал не только основные варианты политических режимов (демократию, олигархию, тиранию), но и главные архетипы международных отношений. Наиболее показательно в этом отношении противостояние двух военно-политических союзов – Пелопоннесского и Афинского морского (архэ), – которое привело к катастрофическим последствиям.

Одной из причин этой войны, как считают многие исследователи, была так называемая Мегарская псефизма – внесенный признанным политическим лидером Афин Периклом проект «постановления касательно мегарцев», принятый афинским народным собранием и вводивший торговые и персональные санкции против соседнего с Афинами полиса Мегара.

Попробуем разобраться, могли ли санкции привести к войне, к большой войне.

Середина 430-х гг. – время обострения противоречий между Пелопоннесским союзом и Афинской архэ. Мирный договор между Афинами и Спартой, заключенный зимой 446/445 г. до н. э., действовал, по меркам того времени, достаточно долго. Активная внешняя политика Афин все больше приводила к столкновениям с союзниками Спарты, в том числе с главным из них – Коринфом, который с середины 430-х гг. до н. э. был втянут в вооруженные конфликты с афинянами на периферии греческого мира – на острове Керкира и в Потидее в Халкидике. Коринф пытался отстоять влияние в своих колониях, сохранявших с метрополией разнообразные связи. В еще более сложном положении, на самом фронтире между Коринфом и Афинами, находилась Мегара.

Несмотря на небольшие размеры, Мегара, перекрывавшая Истмийский перешеек и владевшая двумя гаванями: Нисеей на Сароническом и Пегами на Коринфском заливе, – занимала важную стратегическую позицию. Одно время Мегара входила в Афинскую архэ, но вышла из нее, а после мирного договора 446/445 г. стала членом Пелопоннесского союза. Мегарида граничила с Аттикой, а мегарские колонии в бассейнах Мраморного и Черного морей были членами Афинского морского союза.

В труде историка Фукидида упоминается «псефизма (постановление) касательно мегарцев», внесенная в афинское народное собрание – экклесию в 433/ 432 г. до н. э. (возможна и более ранняя датировка). Предложение было принято и получило силу закона. Согласно этой псефизме, мегарцам не дозволялось пользоваться ни гаванями Афинской архэ, ни «аттической агорой» (т. е. рынками Аттики, куда можно было доставить товары по суше). Греческий биограф римского времени Плутарх подтверждает сообщение Фукидида и пишет о мегарцах, «которые обвиняли афинян в том, что им прегражден доступ на все рынки, на все пристани, находящиеся во владении афинян, вопреки общему праву и клятвам между эллинами».

Следует отметить, что флот Афин безраздельно господствовал на море, и морская блокада, «закрытие моря» практиковались ими нередко: анонимный автор «Афинской политии» отмечал, что те, кто противостоит афинянам, не могут пользоваться морем. Причем подобные меры трактовались самими афинянами как «действия против всеобщего права»: именно так описывало постановление афинского народного собрания от 428 г. до н. э. действия македонского царя Пердикки, ограничившего плавание жителей Метоны вдоль побережья.

Ученые старой школы утверждали, что Мегарская псефизма нанесла непоправимый ущерб экономике Мегары: торговля была подорвана, мегарцы стали жаловаться на столь явную несправедливость спартанцам, что и привело к началу Пелопоннесской войны. Подобной точки зрения придерживалось большинство афинских граждан и в период самой войны, и сразу после ее окончания: она мастерски отражена в комедиях Аристофана. Вот что писал комедиограф в поставленной через семь лет после описываемых событий комедии «Ахарняне»: