Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии - Дэниэл МакКой

празднике. Fylgja предупреждала его об опасности в снах три ночи подряд и, наконец, послала ему болезнь, которая не позволила принять участие в празднике. Таким образом, его жизнь была спасена211.

Единственное, что было постоянно в визуальной форме этих сопровождающих духов, так это то, что они всегда были существами женского пола212. Иногда они появлялись в человеческом облике, но чаще - в виде животных. Определенная форма, которую принимала fylgja, часто указывала на что-то в характере человека. Человек, fylgja которого была медведицей, скорее всего, был родовитым213, тот, чья fylgja, принимала форму волчицы, считался особенно агрессивным, а тот, у кого fylgja была лисицей, - хитрым и расчетливым214. Иногда форма fylgja зависела от ситуации. Например, бросающуюся в бой армию могла сопровождать стая fylgiur-волков215.

Чтобы избежать возможной путаницы, fylgja имела форму животного, отличающуюся от того зверя, форму (hamr) которого мог принимать человек. Fylgja сопровождала своего владельца в духовной ипостаси, когда он был в своей обычной форме, а оборотничество затрагивало физическую, ощутимую органами чувств трансформацию.

Hamingja

И последняя часть «я» викинга, которую нам предстоит рассмотреть, - это hamingja, «удача» или «фортуна» (мн. ч. hamingjur). Исследовательница древних скандинавов Беттина Соммер писала: «Удача была качеством, присущим человеку и его роду, частью его личности, такой же, как его сила или умение владеть оружием. Она одновременно была причиной и отображением успеха, богатства и авторитета семьи»216. Самой надежной проверкой hamingja человека была его удача на поле битвы217.

Как и fylgja, hamingja всегда была женского пола, даже для мужчин. Вид hamingja редко описывается в источниках, но в «Саге о Глуме Убийце» имеется потрясающее описание одной из них: громадная женщина с такими широкими плечами, что они касались двух разных гор218.

Hamingja обычно можно было проследить через родовые связи. Когда ребенка называли в честь родственника, это могло поспособствовать тому, чтобы hamingja родственника прошла через ребенка или, по крайней мере, повысить вероятность такого события. Иногда, вероятно, умирающий или умерший мог решать, на кого перейдет его hamingja, а в других случаях все выглядит так, как будто hamingja решала сама219. Живой человек тоже мог одолжить свою hamingja другим людям, чтобы она сопровождала их во время конкретных подвигов, таких, как битва или длинное и опасное путешествие, когда дополнительная удача не повредит220.

Связи между hamingjur, fylgjur и валькириями особенно туманны. Все они были духами-помощниками женского пола и иногда переходили от одного человека к его детям или внукам, когда первоначальный «владелец» или партнер погибал221.

Разумеется, существовала заметная содержательная нестыковка между удачей и судьбой, такая же, как между судьбой и моральным выбором. Но, как и следовало ожидать, скандинавов не особенно беспокоили такие философские несоответствия. В суровом мире викингов в условиях постоянной борьбы с безжалостной северной погодой и природой любое объяснение чьего-то везения или достижения большей власти ценились высоко.

Глава 8

Смерть и жизнь после смерти

Неустрашимые викинги провели успешный год на юге и на востоке, торгуя с жителями многих земель, через которые они проходили. Теперь, добравшись до реки Волги, оказавшись в сотнях миль от дома, один из их вождей умер. Викинги кладут его во временную могилу с деревянной крышкой, пока будут проводить роскошный, десятидневный погребальный обряд. Его огромное состояние делят на три части: одна треть семье, одна треть на роскошные покровы для его тела и одна треть на хмельные напитки, которые скорбящие будут пить днем и ночью следующие полторы недели. Это не празднество; некоторым из них предстоит умереть с кубками в руках, со всеми церемониями провожая своего вождя в могилу.

Члены семьи покойного, которые сопровождали его в этом путешествии, собирают его рабынь и спрашивают, кто из них согласится умереть с ним. После долгой тишины одна из них, красивая блондинка двадцати одного года, набирается смелости, чтобы сказать: «Я умру». Последние несколько лет ее перепродавали от одного хозяина другому, каждый из них принуждал ее выполнять каждое свое желание и насиловал ради удовольствия. Хотя она и не скажет этого вслух, смерть - это ее способ, наконец, избавиться от страданий. И в этом положении есть еще одно преимущество: несмотря на ужасы, которые ожидают девушку перед тем, как ее убьют, до этого с ней будут обращаться, как с королевой. Две ее подруги-рабыни назначаются ее сопровождающими. Они обязаны выполнять все, что она прикажет (и, как мы можем предположить, не позволить ей передумать и попытаться сбежать).

Пока рабыня с радостным забвением позволяет себе удовлетворить все свои прихоти, люди заняты тем, что шьют одежды покойному и готовят его корабль к последнему плаванию. Кубки в их руках и рядом с ними никогда не пустеют. Они все больше хмелеют, и мысль о трезвости кажется им счастливой и недостижимой мечтой. Но они продолжают пить в честь своего хозяина.

Наконец, приходит день, когда тела вождя и его рабыни должны быть сожжены. Его корабль вытаскивают из реки и заволакивают на огромную деревянную платформу. Группа людей ставит в центре корабля кровать с подушками и матрасом из прекрасных византийских шелков и ставит над ней тент, напоминающий букву А.

Они снимают деревянную крышку с временной могилы вождя и извлекают его тело. Оно приобрело зловещий угольно-черный цвет, но в остальном нисколько не изменилось. Оно даже не пахнет. Вместе с телом в могиле находились хмельные напитки, фрукты и барабан; все это тоже вытаскивают. Тело одевают в одежды, которые в течение нескольких последних дней шили слуги: парчовый кафтан с золотыми пуговицами и парчовая шапка с соболиным мехом. Его вносят на лодку и кладут на кровать под тентом. Рядом с ним раскладывают базилик, лук, фрукты, мясо, хлеб и, конечно, еще хмельные напитки.

Перед кораблем выводят собаку, и двое мужчин держат ее дрожащее тело, пока третий разрубает его одним сильным ударом топора. Две половины несчастного животного, сочащиеся кровью, бросают на корабль. Затем приходит черед оружия покойного - топоры, кинжалы, копье, меч и щит, все необычайно тонкой работы, кладут под тело. Двух лошадей загоняют, пока они едва не падают от утомления. Затем их гонят на вооруженных мечами мужчин, которые с яростью разрубают еще живые тела на куски. Две коровы умирают той же смертью. Куски мышц, костей, кожи и органов этих четырех животных собирают и бросают на корабль. Также убивают курицу и петуха - им отрубают головы и тоже бросают на корабль.

Теперь наступает очередь рабыни. Дни ее