Введение в буддизм. Опыт запредельного - Евгений Алексеевич Торчинов

71. Paris, 1969.

198

Maspero H. Le Taoisme. Paris, 1950. P. 108.

199

Лао-цзы. Дао дэ цзин. Хань Хэшан-гун чжу (Лао-цзы. Каноническая книга Пути и его Благой Силы / Ред. Фань Чун-ян) // Чжунго ци гун да чэн (Компендиум китайского ци гун) / Ред. Фан Чун-ян. Чанчунь, 1989. С. 55.

200

Тайшан сань тянь нэй цзе цзин (Каноническая книга Высочайшего об эзотерическом объяснении трех небес) // Дао цзан (Даосский канон), раздел «Чжэн и бу» («Истинное единство»). Т. 876. Шанхай, 1925–1926; Schipper K. M. The Taoist Body // History of Religions. 1978. Vol. 17. N 3–4. P. 361, 365.

201

Можно сказать, что Лао-цзы стал двойником, тенью самого себя, т. е. женского тела дао. См.: Berthier В. Le miroir brisé où le Taoiste et son ombre // L’Homme. 1979. Vol. 19. N 3–4.

202

См.: Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь) / Пер. с кит., предисл. и коммент. Е. А. Торчинова. СПб., 1994.

203

У Чун-сюй. Тяньсянь чжэн ли чжилунь цзэнчжу (Прямые рассуждения об истинном принципе небесных бессмертных с комментариями). Тайбэй, 1965. С. 45.

204

Там же. С. 15.

205

См.: Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины. С. 48; Berling J. The Syncretic Religion of Lin Chao-en. N. Y., 1980. P. 98–101.

206

См. примеч. 7 на с. 405.

207

Гроф С. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. М., 1994. С. 199–200.

208

Гэ Хун. Баопу-цзы нэй пянь цзяоши (Эзотерические главы «Баопу-цзы» с комментариями). Пекин, 1985. С. 149.

209

Berling J. Op. cit. P. 98–101.

210

См.: Schipper К. M. Science, Magic and Mystique of the Body: Notes on Taoism and Sexuality // The Clouds and the Rain. The Art of Love in China. Fribourg; London, 1969. P. 136. Русский перевод см.: Скиппер К. Заметки о даосизме и сексуальности // Китайский эрос: Научно-художественный сборник. М., 1993. С. 102–123.

211

Жао Цзун-и. Лао-цзы сян эр чжу цзяо цзянь (Комментарий «Сян эр» на книгу Лао-цзы с исправленными пояснениями). Гонконг, 1956. С. 9; Schipper К. М. The Taoist Body. P. 364.

212

Недеяние (у вэй) — важная категория даосской мысли, означающая поведение, основанное на полной гармонии человека и ситуации, человека и окружения. Философски означает отказ от веры в субъекта деятельности и запрограммированной целеполагающей активности.

213

Schipper К. М. The Taoist Body. P. 364.

214

Ср. перевод Л. Д. Позднеевой в кн.: Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуан-цзы. СПб., 1994. С. 126.

215

Schipper К. М. The Taoist Body. P. 364.

216

См. примеч. 26.

217

Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М., 1993. С. 336.

218

О коанах см.: Дюмулен Г. История Дзен-буддизма. Индия и Китай. СПб., 1994. С. 262–274.

219

См.: Гроф С. За пределами мозга. С. 332–333.

220

Термин С. Грофа. См.: Гроф С. За пределами мозга. С. 92–94.

221

В пер. Л. Д. Позднеевой (Указ. соч. С. 161) Фу Мо — Гадатель на Черепашьем Панцире; Ло Сун — Повторяющий.

222

В пер. Л. Д. Позднеевой — Ясный Взор.

223

В пер. Л. Д. Позднеевой — Шепчущий на Ухо.

224

В пер. Л. Д. Позднеевой — Неотложный Труд.

225

В пер. Л. Д. Позднеевой — Поющий.

226

Перевод «Десяти вопросов» см.: Торчинов Е. А. Тексты по «искусству внутренних покоев»: (Эротология Древнего Китая) // Петербургское востоковедение. Вып. 4. СПб., 1993. С. 136–155; перевод «Речей о высшем дао-Пути Поднебесной» см.: Мавандуйский текст: Речи о Высшем дао-Пути Поднебесной / Пер. и коммент. Е. А. Торчинова // Черная жемчужина. Вып. 3. СПб., 1994. С. 92–97.

227

Девять отверстий — ноздри, уши, рот, глаза, отверстие мочевыводящего канала и анус. Шесть хранилищ (лю фу) — внутренние полостные органы: желчный пузырь, желудок, тонкая кишка и «тройной обогреватель» — видимо, проходы в пищевод, желудок и мочевой пузырь.

228

Под последним имеется в виду принцип чередования инь и ян, образующий космический ритм. Проникновение в его суть означает постижение дао-Пути.

229

О китайской эротологии подробно см.: Китайский эрос: Научно-художественный сборник. М., 1993.

230

Гроф С. За пределами мозга. С. 415–416.

231

Подробнее см.: Лейкин С. Ф. Идеал «Тайпин цзина» («Каноническая книга Великого благоденствия»): Гармония космического и социального // Литература и культура народов Востока. М., 1989.

232

См.: Schafer Е. Н. Jade Woman of the Great Mystery // History of Religions. 1978. Vol. 17. N 3–4.

233

Подробнее об алхимии см.: Торчинов Е. А. Даосизм.

234

См.: Welch Н. Н. The Bellagio Conference on Taoist Studies // History of Religions. 1969–1970. N 2–3. P. 119, 124.

235

Об этом см. очень интересную статью известного писателя Лу Синя (Лу Сюня) «Связь литературы и нравов в эпохи Вэй и Цзинь с употреблением снадобий и вина» в: Лу Сюнь цюань цзи (Полное собрание сочинений Лу Синя). Т. 3. Шанхай, 1938. С. 486–507.

236

Из всех имеющихся переводов сутр Патанджали мы рекомендуем: Классическая йога («Йога сутры» Патанджали и