Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

Из Милана он переехал в Верону, где посетил оперу. Пение и танцы там были настолько лучше, чем в Париже, что парижская опера показалась в сравнении с итальянской какой-то детской забавой. Прекрасные церкви. Древние амфитеатры. Продолжая путешествие, 19 апреля он прибыл в Венецию, где побывал в соборе Сан-Марко и Санта Мария делла Салюте, присутствовал на празднике Вознесения и посмотрел на символическое обручение Венеции с морем и карнавал, продолжавшийся две недели.

9 августа Сведенборг отмечает в дневнике, что окончил книгу и направляется в Падую. Какую именно книгу имел он в виду? Судя по косвенным свидетельствам — первое сочинение по физиологии, посвященное мозгу.

После этого Сведенборг провел некоторое время во Флоренции, наслаждаясь видом ее изящных дворцов, картин и скульптур. 25 сентября он выехал в Рим, не пропуская по дороге ни одной достопримечательности. Вот и Рим: Ватикан, Пантеон, Собор Святого Петра, Колизей, Виа Аппиа, Капитолийский музей…

В Ватикане он восхищался картинами Рафаэля на вилле Лудовизи, ее превосходным садом и бесчисленными статуями. «Я был в библиотеке Ватикана и видел там великолепные картины, прекрасные вазы, большие залы… Я видел рукописи Вергилия и Теренция и некоторые древние маски; а равным образом и великолепный Новый Завет» (речь идет о Ватиканском Кодексе, датируемом V в.).

В феврале 1739 года Сведенборг покинул Рим, чтобы вернуться через Геную в Париж. По всей вероятности, путь его лежал через Марсель, но на этом месте дневник внезапно обрывается. Наследники Сведенборга изъяли страницы, посвященные последней части путешествия, и они так и не были найдены. Возможно, там имелись описания некоторых снов интимного характера, которые видел по ночам тогдашний усердный исследователь анатомии.

Сведенборг вернулся в Париж в начале мая, а оттуда проследовал в Амстердам, где и закончил первый том «Экономии животного царства». В углу рукописи он делает пометку: «Я закончил написание своей работы в Амстердаме, 27 декабря 1739 года, когда часы били двенадцать».

Девять месяцев длилось печатание нового труда. Наконец 10 сентября 1740 года Сведенборг послал своему другу, шведскому послу в Гааге Прейсу, свежеотпечатанный экземпляр книги.

В начале ноября Сведенборг был уже в Стокгольме, вновь готовый исполнять свои служебные обязанности.

Поиск души

Первый том «Экономии животного царства» посвящен главным образом кровообращению и сердцу, во втором рассматриваются мозг и душа. В начале книги Сведенборг заявляет, что его исследования вдохновлены поиском души, которую он понимал как «внутреннюю жизнь крови», пребывающую в мозге.

Конечно, невозможно описать этот поразительный труд в нескольких словах. Сведенборг ушел далеко от привычных областей науки, от уютных путей эксперимента и наблюдения в просторы интуитивной мысли. Он опередил свое время и создал книгу, обращенную скорее к сегодняшнему времени. Возможно, этим объясняется тот факт, что труд его не оказал значительного влияния на развитие биологических наук. Теперь же, когда мы берем с библиотечной полки его увесистые тома и сдуваем с них пыль, становится ясно, что теоретик порой способен проникнуть в точные науки так же глубоко, как самый дотошный экспериментатор.

Известный шведский специалист по физиологии мозга, профессор Густаф Рециус, считает Сведенборга не только знающим анатомом, но и оригинальным, острым и глубоким мыс-лителем-физиологом. Профессор Макс Нейбургер из Вены выражает свое изумление блестящими предвидениями современных научных открытий, которые этот «Аристотель Нового времени» рассыпал на страницах своего труда. А профессор Мартин Рамстрем из Упсалы попытался объяснить, каким образом Сведенборг пришел к своим беспрецедентным выводам, которые подтверждены в наши дни с помощью сложнейших технических устройств.

Сведенборг знал, как рассортировать имеющийся у него материал и как соединить патологические факты с анатомическими наблюдениями. Но только доскональное знание неодушевленной природы и глубокие размышления об устройстве мироздания позволили ему сформулировать свои теории. Примером может служить следующий пассаж о природе крови: «Кровь есть как бы комплекс всех вещей, которые существуют в мире, и вместилище всего, что наличествует в теле. Она содержит всевозможные соли и масла, спирты и водные элементы — одним словом, все, что имеется в трех царствах мира: животном, растительном и минеральном. Более того, она хранит в себе сокровища, имеющиеся в атмосфере, и сообщается с воздухом посредством легких».

Он заключал, что, поскольку кровь содержит в себе вещества всего мира, все вещи были сотворены для того, чтобы служить элементами крови и делать возможным ее обновление. Если ткани любого мускула или любой железы рассечь на мельчайшие части, обнаружится, что они состоят целиком из сосудов, содержащих кровь, или фибров, содержащих спирты, то есть более чистую кровь.

Изучение крови, таким образом, требует исчерпывающих познаний в анатомии, медицине, химии и физике. Поэтому в первой части своей работы Сведенборг вынужден ограничиться общими принципами и выводами, которые, говорит он, могут показаться гадательными. Однако «легко можно установить, истинно данное суждение или нет. Если оно истинно, весь опыт спонтанно свидетельствует о его истинности, и это относится ко всем правилам истинной философии».

Сведенборг говорит о тех, кто наделен особой силой интуиции, благодаря которой эти люди способны отделить темное от ясного и классифицировать вещи по родам. «И те, кто рождается с таким талантом, тем менее полагаются на воображение, чем глубже проникают в глубины науки». Они избегают всяких поспешных и преждевременных суждений. «Когда путем долгого рассуждения они открывают истину, в их уме загорается некий радостный свет, какое-то таинственное излучение… Ум, познавший сие наслаждение, презирает все плотские удовольствия».

Напротив, те, кто перегружен книжными знаниями, изобретают бессмысленные гипотезы, а потом приглашают публику посетить их воздушные замки. Они считают, что мудрость — атрибут памяти и не желают вникать в причины вещей. И Сведенборг дает практический совет тому, кто хочет провести исследование, имеющее действительную ценность: «Пусть он, занеся на бумагу то, что считает наиболее заслуживающим внимания, отложит свои записи в сторону, а по прошествии месяцев вернется к ним как к чему-то забытому и на-писанному кем-то другим. Если написанное заставит его немного покраснеть, пусть он будет уверен в том, что за это время стал мудрее…»

Но все это — лишь введение в тему. В каждом предмете, который привлекает его внимание в работе, Сведенборг следует строго определенному методу. Сначала он приводит данные, полученные лучшими анатомами. Затем на основании этих данных делает собственные выводы и, наконец, подтверждает их опытами, чтобы «факты говорили сами за себя».

Не вдаваясь в подробности его теории крови, мы можем отметить учение Сведенборга о том, что сама жизнь и сущность тяжелой, красной крови пребывает в так называемом «одухотворенном