Мифомоделирование в психологии и маркетинге - Алексей Недозрелов

4. Покажите ему "фронт работ" и обозначьте текущие и желаемые результаты;

5. Убедитесь в уверенном согласии кандидата взяться за эту работу. Если он не согласен или не уверен, вернитесь к шагу 3. Если согласен – обещайте помощь и поддержку. И невмешательство в сиюминутные решения. Убедите его в своем доверии и готовности передать соответствующие полномочия;

6. Договоритесь о сроках и формах отчетности; Можно договориться об испытательном (для обеих сторон) сроке;

7. Передайте дела (с углублением транса). Получите подтверждение, что дела приняты, и ваш внутренний управляющий приступил к работе;

8. Отпразднуйте в трансе вместе со своим новым «сотрудником» состоявшееся событие;

Создавая ответственных субличностей и наделяя их полномочиями, мы пресуппозируем, что они владеют навыками применения психотехнологий и терапевтических методик. Безусловно, эффективность подобной работы будет зависеть не только от того, насколько у нас развиты навыки общения с бессознательным и доверия к нему, но и от того, насколько у нас самих отработаны эти техники. Здесь мы закладываем мнение, что прежде, чем делегировать субличности технологию интеграцию конфликтующих частей (или любую другую), мы должны достаточное количество раз отработать эту технологию на сознательном уровне. Но, отработав технику, мы можем отдать контроль над ее повседневным использованием бессознательному. Как говорил Джон Гриндер, техники НЛП – это костыли, которые можно отбросить по мере развития навыков и их перехода на уровень бессознательной компетентности.

За тысячелетия истории поисков методов работы с ресурсами бессознательного человечество создало множество систем, и систем достаточно эффективных. В современной науке эти системы объединяются в комплекс под общим названием «архаические психотехники», для которых характерна предельная мистификация и мифологизация, как правило, в привязке к тем или иным магическим традициям. По своей структуре архаические психотехники схожи с интенсивными интегративными психотехниками, или же могут быть описаны в рамках других систем (например, с помощью методологии НЛП). Именно это описание сегодня принято считать основой их эффективности, в противовес налету мистики и мифологичности, который принято демистифицировать и демифологизировать. И, на наш взгляд, совершенно напрасно, поскольку именно это переплетение мифологем, образов и архетипов создает модель мира, по-настоящему комфортную как для жизни вообще, так и для работы с ресурсами бессознательного в частности.

Потому формирование комфортной модели мира мы считаем кульминационным, интегрирующим этапом в формировании системы работы с ресурсами бессознательного. Сами же архаические психотехники выступают не только как способ коммуникации с бессознательным, но и как элемент ритуализации, цементирующий комфортную модель мира.

Человек живет в том мире, который сам для себя создает, но не всегда этот мир для нас оптимален. И наша задача – создать для себя лучший мир из всех, которые только могут существовать. Логично спросить – а как это сделать? Секрет достаточно прост – наш мир складывается из нашей системы ценностей, убеждений, самовосприятия, доминирующих архетипов и мифологем. Вывод напрашивается сам собой – для того, чтобы изменить мир, нужно изменить свои убеждения, ценности и систему мифов. Главная трудность, которая возникает на этом пути – жесткость и ригидность нашего мировосприятия, часто изменение устойчивых убеждений занимает не день и не мгновенье. А поиск оптимальной системы мифов может напоминать коллекционирование, когда из множества вариантов отбираются лучшие и вплетаются в общую модель единым узором. Кроме того, новый мир – штука достаточно хрупкая, требующая ежедневной заботы и укрепления, совершенствования и доработки новых деталей. И это, пожалуй, одна из главных ежедневных практик, которые мы рекомендуем. Помогут в этом НЛП-технологии для ускорения изменения и архаические психотехники, которые связывают наши мифологемы в единую систему знаков, которые служат «шифром» для общения с бессознательным. Поэтому мы рекомендуем основываться на тех мифах, которые прочно вошли в культурологический пласт и поддерживаются как системой народных убеждений, так и комплексом специфических психотехник. Именно такое мировосприятие делает нас ближе к своим корням и наделяет глубинной силой.

Почему мы в своей модели опираемся на традиционные, архаические психотехники и системы саморегуляции? Можно ответить по-разному. Можно сказать, что, опираясь на Традицию, мы используем методики, проверенные веками и тысячелетиями, предельно простые, а потому максимально надежные. Можно сказать, что традиционные психотехники органически вплетены в нашу корневую культуру, что увеличивает их эффективность. Можно сказать, что традиционные образы и мифологемы автоматически выводят нас на уровни архетипов, соответствующие глубинным слоям психики, определяющим уровни сознательных паттернов. И можно сказать, что Традиция связывает нас не только с глубинами коллективного бессознательного, но и с такими слоями психики, как матрица и метапрограмма рода, выделенными профессором В.В. Козловым.

Связывая мир и все протекающие в нем процессы в неразрывное целое и единое с собой, определяя и осознавая свое место, смысл и значимость, человек становится более гармоничным и делает свою жизнь более насыщенной, находя объяснение хаотично происходящим явлениям и ощущая уникальность каждого момента жизни. Для нас не существенен вопрос объективности приписываемых значений, тем более что объективность любого значения может быть поставлена под сомнение. Для нас важно, что подобная система убеждений создает комфортную модель мира, уменьшая уровень тревожности и делая личность более интегрированной. Кроме того, традиционные системы саморегуляции и архаические психотехнологии вводят человека в измененные, интегративные состояния сознания, открывающие доступ к процессам самовосстановления и глубинным резервам организма и психики.

Можно выделить несколько базовых элементов, традиционно присутствующих в архаических психотехниках:

• Система общих мировоззренческих установок, обеспечивающих комфортную модель мира и способствующих эффективному решению актуальных задач;

• Архаические техники экстаза – работа с измененными состояниями сознания, то, что сегодня приближено к интенсивным интегративным психотехнологиям;

Возможно, кроме этого можно выделить и другие элементы – например, техники депревации эго, к которым относятся многие обряды инициации, но в нашей модели мы остановимся на вышеперечисленных элементах, условно определив их как «необходимые и достаточные». По возможности дополняя их инструментарием из современных психотехнологий – в той мере, в которой это будет гармонично вплетаться в общую структуру, позволяя находить и совершенствовать инструменты для изменения жизни и получения доступа к ресурсам мудрого бессознательного.

Итак, как мы можем систематизировать нашу комплексную модель работы с ресурсами бессознательного? Определим базовые принципы.