Хранители гробницы - Морис Котрелл

Стоящий лучник (рис. 44b). Единственной фигурой, которая не стоит на квадратной подставке, является стоящий лучник. Следует отметить, что его левая нога на шаг отстоит от правой и повернута к ней под прямым углом (т. е. ноги образуют угол квадрата). Как и пехотинец в стеганом халате, он не носит доспехов, зато обут в короткие сапоги, что помогает перезаряжать арбалет. Поза воина, изображенного на рис. 44b, указывает на готовность к выстрелу.

Прически воинов можно разделить на три группы. В первой группе волосы на затылке заплетены в косу, а затем соединены с волосами на одной стороне головы, образуя узел. Во второй группе узел находится на макушке; косички с затылка и от каждого виска соединяются и крепятся наверху. В третьей группе узел на макушке прикрыт матерчатым колпачком, который держится с помощью лент, завязанных под подбородком.

Все эти прически довольно затейливы и вызывают оправданные подозрения. Почему воины отправляются в битву с незащищенными головами? Где взять 8 тысяч парикмахеров, укладывающих прически перед сражением? Или нужно предположить, что солдаты становились в круг и заплетали друг другу косички вместо того, чтобы готовить оружие к бою?

Разумеется, в прическах воинов должно содержаться больше, чем видит глаз. Для того чтобы разгадать их секреты, нам нужно отправиться в древний майянский город Копан в Гондурасе (Центральная Америка), расположенный примерно в 550 км к юго-востоку от Паленке.

Индейцы майя были умелыми каменщиками, и развалины их городов усеяны миллионами каменных блоков, предназначение которых большей частью остается непонятным для исследователей (в Приложении 4 содержатся сведения об их расшифровке).

В 1905 году археологи обнаружили покрытую резьбой каменную стелу, которую навали «стела J из Копана». Резьба (см. рис. 54 и 55) необычна тем, что пиктографические символы майя расположены не вертикально или горизонтально, а по диагонали. Как будто этого недостаточно, символы, образующие первую последовательность, начинаются так, как показано на рис. 54b в позициях 0, 1 и 2.

В начале XX века ученые, анализировавшие резьбу, отметили, что затем последовательность «ныряет» под соседний символ и появляется в позиции 3, а потом изгибается в противоположном направлении к позиции 4. В конце концов стало ясно, что символы образуют числовую последовательность, указанную на рис. 54 (см. также вкладку 11). Стела J приводила в замешательство многих исследователей с момента ее находки. Еще одной необычной особенностью является отсутствие углов на резном орнаменте. Как уже упоминалось, в памятниках древних цивилизаций это часто указывает на зашифрованную информацию. Если раскрыть плетеный узор спереди и сзади, как книгу (вкладка 11), открывается полная картина (рис. 55). При подсчете поперечных сочленений становится ясно, что первый горизонтальный ряд содержит четыре сочленения, следующий шесть, следующий пять и так далее, как показано в колонке на рис. 55 слева. Центральный горизонтальный ряд содержит пять сочленений, расположенных под углом 36° по часовой стрелке от перпендикуляра, как и зеркальный двойник, расположенный слева от перпендикуляра. Вместе оба верхних радиуса составляют 72° (как и угол между нижними двумя радиусами), а общая сумма составляет 144, что символизирует эзотерическое число 144000 из Книги Откровения св. Иоанна.

Рис. 54. (а) Каменная стела из майянского поселения Копан в Гондурасе, расположенного примерно в 550 км к юго-востоку от Паленке (Мексика). Резные глифы (символические знаки) образуют необычный косичковый узор. (b) Фрагмент плетеного узора на передней стороне стелы (см. также вкладку 11). Иероглифическое сообщение подчиняется числовой последовательности. (с) Плетеный узор на обратной стороне стелы.　

Рис. 55. Вертикальная колонка чисел 4, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 4 указывает на количество поперечных сочленений (ромбовидных форм) при изучении плетеного узора горизонтально, слева направо. Число в центре вертикальной колонки (5 в кружке) привлекает внимание к ряду из пяти сочленений (обведены кружками на рисунке), расположенных под утлом 36° по часовой стрелке от перпендикуляра, и его зеркальному двойнику, расположенному под углом 36° слева от перпендикуляра. Вместе они составляют 72° (обозначено угловым маркером). То же самое относится к двум нижним квадрантам. Вместе нижние и верхние квадранты составляют 144°. Здесь без труда можно найти число 37 (период вращения солнечной оси) и 666 (из Откровения св. Иоанна), как и взаимозаменяемое число 69, побуждающее наблюдателя превратить 666 в 999.　

На левой вертикальной колонке символов стелы J из Копана появляются числа 4, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 5, 6, 4, которые, при перестроении по обе стороны от центральной пятерки в порядке возрастания, дают 4, 55, 666 (последовательность, ведущая читателя к 666, числу «Зверя» из Апокалипсиса). Симметричный ряд цифр может быть рационализирован по обе стороны от центрального числа 5 (выделенного жирным шрифтом и подчеркнутого выше) таким образом, чтобы получить 37 (продолжительность одного оборота магнитного поля Солнца на его поверхности, в днях).

Сумма чисел в последовательности равна 69, что снова привлекает внимание к цифрам 6 и 9, которые в сокращенном виде обозначают 666 (преисподнюю) и 999 (небосвод).

Это показывает, что в плетеную структуру стелы была зашифрована важная информация, и, возможно, объясняет, как священная книга майя «Пополь-Вух» получила свое название. Сохранившийся вариант этого текста начинается следующими словами:

В заключении же сказано:

В начале XVIII века монах ордена доминиканцев Франсиско Хименес жил в христианской миссии в Чи-чикастенанго, примерно в 320 км вверх от Паленке по течению реки Укамасинта в современной Гватемале. Хименес был умным и добродетельным человеком, завоевавшим доверие индейцев, которых он пытался обратить в христианство. Взамен они поведали ему предания своего собственного народа на языке киче.

Хименес наткнулся на древний манускрипт, спрятанный под расшатанными камнями приходской церкви Санто-Томас в Чичикастенанго. Осыпающиеся страницы манускрипта были написаны неизвестным индейцем киче около 1550 года в попытке сохранить древние легенды его народа. В нем говорилось о более ранней книге, которая была утрачена и, вероятно, записана по памяти автором, глубоко сведущим в истории майя.