Россия и Китай. Две твердыни. Прошлое, настоящее, перспективы - Олег Матвейчев

По словам американских аналитиков Ричарда Бернстайна и Росса Манро, подъем Китая является на сегодняшний день «наиболее трудным вызовом… Китай представляет собой мощную экономику и впечатляющую военную силу. Происходит рост китайского влияния в Азии и в мире в целом. Китай предусматривает для себя глобальную роль»[110].

Потеряв надежду «обуздать» Китай путем прямого вмешательства во внутренние дела суверенной страны, США прибегает к другим методам. Сразу после событий на Тяньаньмэнь Вашингтон начал экономический шантаж КНР, в частности, заморозив кредитную линию на сумму 1,3 млрд долларов. В 1993 г. Билл Клинтон жестко увязал вопрос предоставления Китаю режима наибольшего благоприятствования с положением в области прав человека в КНР. США осудили Китай за экспорт в Иран компонентов химического оружия, ввели торговые санкции отношении Китая за продажу ракетной техники Пакистану и угрожали Китаю дополнительными экономическими санкциями, одновременно препятствуя вступлению Китая во Всемирную торговую организацию. Нажав на МОК, США помешали Пекину стать столицей Олимпиады-2000. Неудивительно, что уже в середине 1990-х значительная часть китайского истеблишмента относилась к США как к враждебному государству.

«Нам следовало бы указать, – утверждалось во внутреннем документе китайского правительства в 1992 г., – что с тех пор, как США утвердились в качестве единственной сверхдержавы, они обуреваемы желанием проводить политику гегемонии и действовать с позиции силы; между тем, очевидно, что их могущество находится в относительном упадке и что существуют пределы их возможностей». «Враждебные силы Запада, – говорил в августе 1995 г. президент Цзян Цзэминь, – не оставили ни на мгновение свои попытки вестернизировать и "разделить" нашу страну»[111].

Важнейшим инструментом давления Вашингтона на Пекин является тема нарушения прав человека. Китайское правительство неустанно обвиняют в блокировании отдельных интернет-сайтов, в разгонах митингов, в применении смертной казни к особо опасным преступникам.

Доходит и до самых нелепых обвинений. Например, западные НПО, в частности, зарегистрированная в Вашингтоне CIPFG, утверждают, что власти Китая применяют пытки к членам тоталитарной секты «Фалуньгун» и даже в массовых масштабах производят у них насильственное изъятие органов для последующей трансплантации. К основателю секты, малограмотному авантюристу Ли Хунчжи, эмигрировавшему в США еще в 1997 г., западный истеблишмент относится прямо-таки с трепетом. Чего стоит хотя бы тот факт, что он был выдвинут более чем тридцатью конгрессменами и университетскими профессорами из Америки, Англии и других западных стран кандидатом на соискание Нобелевской премии мира за 2001 год! И это вдобавок ко многим другим международным наградам, которых к тому времени Ли Хунчжи уже был удостоен. Между тем, на счету «секты самоубийц» уже тысячи жертв, покончивших с собой «в целях самосовершенствования» или умерших из-за отказа от медицинской помощи. Члены секты не только призывают к свержению конституционного строя КНР, но и выдвигают территориальные претензии к другим странам, в т. ч. России.

Откровенной провокацией выглядело присуждение Нобелевской премии мира за 2010 год китайскому диссиденту Лю Сяобо, отбывающему тюремный срок за «контрреволюционную пропаганду и призывы к свержению государственного строя». В Китае это решение восприняли как вмешательство во внутренние дела суверенного государства, а газета «Жэньминь жибао» напомнила по этому поводу, что крушению СССР также предшествовали нобелевские награды – Сахарову и Горбачеву.

В феврале-марте 2011 г., на фоне т. н. «арабской весны», когда в результате «цветных революций» были смещены правительства сразу в нескольких странах Ближнего Востока, попытка дестабилизации путем организации массовых протестов была предпринята и в Китае. Пресса назвала эти события «жасминовой революцией» – чтобы заслужить это название, участники договорились взять в руки веточки жасмина.

Сообщение, призывающее к гражданскому неповиновению, было размещено на китайском сайте, физически расположенном в США. Впрочем, призыв этот не нашел большого отклика – акции были малочисленны и состояли, в основном, из зевак и журналистов. Попытка устроить «цветную революцию» в стране, после Тяньаньмэня имеющей надежную прививку от подобных явлений, оказалась карикатурной. За всю «китайскую весну» было арестовано около 35 активистов, большинство из которых было отпущено.

Давление США на КНР ведется и по старой испытанной схеме – за счет создания очагов нестабильности как вокруг Китая, так и внутри страны.

Две наиболее болевых точки Поднебесной – это Тибет и Синьцзян-Уйгурский автономный район. Эти территории Запад издавна старается использовать для дестабилизации внутренней обстановки в Китае.

С Тибетом у Китая всегда были непростые отношения. Воинственные тибетцы нападали на восточные провинции Китая, а в IV в. даже завоевали весь Северный Китай, основав династию Младшая Цинь, просуществовавшую, впрочем, совсем недолго. Установившиеся связи Китая с тибетцами совершенно изменили жизнь этого народа. Тибетцы обучились ткачеству, производству сельскохозяйственных орудий, керамики, бумаги. Вместе с шелком к ним пришли и образцы китайской одежды эпохи Тан – тибетский национальный костюм и по сей день сохраняет ее основные черты[112].

В середине XIII в. Тибет вошел в состав империи Хубилая, а тибетская разновидность буддизма – ламаизм – стал официальной религией монгольского двора (Хубилай использовал его для противостояния ассимиляции со стороны китайской культуры, в частности, даосизма и конфуцианства).

В конце XVII в. тибетское духовенство, прежде признающее верховенство Цинской империи, стало открыто поддерживать усиливающееся Джунгарское ханство, рассчитывая на создание единого ламаистского государства от Сибири до Непала под эгидой Лхасы. В 1720 г. цинские войска выбили из Тибета захвативших его ойратов и оставили здесь свой гарнизон и администрацию. В 1751 г. Тибет вошел в Цинскую империю как ее составная часть; управлять им было официально поручено Далай-ламе VII. Тибетские духовные власти хранили верность пекинскому престолу. Когда в 1774 г. Британская Ост-Индская компания прислала своего представителя в храм Дашилумпо и попыталась установить прямую связь с Тибетом, Панчен-лама VI – второй по рангу лама после Далай-ламы – заявил, что Тибет принадлежит Китаю, и он должен во всем действовать по высочайшим указам великого китайского императора.

В 1912 г. в результате Синьхайской революции была свергнута маньчжурская династия Цин, после чего Тибет объявил о своей независимости от Пекина. Впрочем, независимость эта была ограниченной – она не была признана большинством стран мира, а экономика и дипломатические связи Тибета контролировались англичанами.