Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении - Лама Сопа Ринпоче

Мы в ответе за тех, кто злится на нас. В этом весь смысл практики преобразования ума.

Если мы научимся использовать любые трудности в качестве средства, помогающего продвигаться по Пути, то мы станем испытывать радость, когда чем-то заболеваем. Это, разумеется, тоже не надо воспринимать как цель. Цель – достичь просветления ради того, чтобы освободить живых существ от страданий. Но надо помнить, что болезнь – это такая же галлюцинация, как прилив гнева или вспышка страстного желания. Всё это – результаты наших ошибочных концепций. Из основных заблуждений вырастают бесчисленные виды галлюцинаций.

Иногда бывает так: у вас что-то заболит и, стоит только подумать о том, что было бы хорошо, если бы эта боль вобрала в себя всю боль, которая мучает всех живых существ, и таким образом они бы навсегда исцелились, стоит только действительно искренне захотеть, чтобы это сию же секунду произошло, как эта боль проходит, причём даже раньше, чем вы успеете сесть и начать целенаправленно медитировать на этом. Насколько велика сила бодхичитты!

Недавно я был в Америке, и вдруг у меня стал очень сильно болеть желудок. У меня это часто бывает, но на сей раз – уж как-то слишком сильно. Я подумал: «Ну вот, наверное, это рак». Знаете, сейчас эта болезнь так популярна – примерно как какой-нибудь знаменитый актёр! Или эстрадный певец… (Смеётся.)

И я стал думать: «Если уж я заболел этой болезнью, то пусть все те ужасные страдания, которые испытывают миллионы людей и других существ, болеющих раком, растворятся в моей болезни, и пусть все они сию же секунду исцелятся!» И представляете себе, боль тут же прошла и больше не появлялась.

Если у вас действительно есть бодхичитта, то она наполняет вас бесстрашием и вы, ничего не боясь, проделываете эту медитацию. Независимо от того, сколь велик ваш медитативный опыт и сколь тяжело вы больны. Даже если болезнь зашла так далеко, что вы почти теряете сознание, ум в состоянии преодолеть всё. И тогда эта практика имеет невероятно сильный эффект.

Если у вас всё-таки не хватает духу на такую медитацию, то как минимум, когда вы чем-то заболеваете, думайте так: «Это моя карма. Раз я болею – значит, я испытываю результат неблагих деяний, совершённых мною в прошлом». Таким образом вы принимаете эту болезнь, соглашаетесь с её неизбежностью, и психологически вам становится легче, а вслед за этим и физически. Не осознав этого, вы будете гораздо больше страдать от этой же самой болезни.

А чтобы очистить карму, существуют разные способы. Если вы осознанно идёте по духовному пути и правильно, искренне выполняете практики и стараетесь принести пользу окружающим в повседневной жизни, действуя от всего сердца, то тогда есть шанс, что вы будете испытывать результаты имеющейся у вас плохой кармы в более лёгкой форме. Например, если вы совершили нечто такое, что влечёт за собой перерождение в низших мирах, вы вместо этого уже в этой жизни столкнётесь с какими-то неприятностями, несравнимыми по тяжести с рождением в любом из низших миров, и этого уже будет достаточно. Вплоть до того, что иногда это даже может быть кошмар, который вы увидите во сне, и тем самым данный кармический узел уже будет развязан.

Теперь давайте вместе помедитируем.

Думайте так:

Цель моей жизни состоит в том, чтобы избавить всех существ от страданий и привести их к просветлению. Чтобы справиться с этой задачей, я сам должен достичь просветления. А для этого я должен слушать учения, размышлять над ними и медитировать.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех обитателей ада.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех голодных духов.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех животных.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех людей.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех полубогов.

Я обязан сделать всё, чтобы избавить от страданий всех богов.

Я твёрдо осознаю, что: все формы, которые я вижу, все звуки, которые я слышу, все запахи, которые я обоняю, все вкусы, которые я ощущаю, все тактильные объекты, которые я осязаю, возникают в моём уме и целиком зависят от ярлыков, которые он наклеивает.

Я должен непрерывно поддерживать это состояние осознавания, ни на миг его не теряя.

Все объекты, воспринимаемые сегодня моими пятью органами чувств, целиком зависят от моего ума и от тех концепций, которые сегодня в нём имеются.

Сначала давайте подумаем обо всех формах, которые мы видели сегодня. Все они – продукт нашего ума.

Потом – о звуках, которые мы слышали.

Потом – о запахах, и так далее.

Не надо торопиться. Давайте вспомним всё. Все эти явления возникли исключительно в нашем уме.

Думайте так:

Ни одно явление не существует само по себе, без того ярлыка, который наклеил на него ум. То, как я воспринимаю явления – как хорошие или как плохие, красивые или уродливые, или же никакие, то есть нейтральные, – зависит от того, какой именно ярлык наклеит ум. В зависимости от ярлыка явление предстаёт передо мной в том или ином свете, и, соответственно, именно таким я его и вижу.

С самого рождения и до самой смерти всё, что я вижу, слышу, нюхаю, пробую на вкус, трогаю, есть продукт моего ума. Давайте почувствуем это.

Когда я вижу людей, природу, вещи, я считаю их красивыми или уродливыми в зависимости от суждения, вынесенного умом, и я верю в этот вердикт. Я вижу всё так, как диктует мой ум. А затем, в зависимости от того, как именно я вижу всё это, мой ум испытывает обратное воздействие, то есть я чувствую себя хорошо или плохо, ощущаю себя счастливым или несчастным.

С безначальных времён и до самого просветления то, как я воспринимаю всё вокруг, зависит от того, какое обозначение присвоит этому мой ум. Я считаю что-либо нечистым по той причине, что мой ум обозначил это как нечистое, – это может быть, например, еда, или место, или человек. А если ум обозначит это как чистое, то тогда я увижу данное явление как чистое.

Теперь давайте подумаем: это тело и все объекты, воспринимаемые органами чувств, есть продукт ума. Двенадцать звеньев взаимозависимого порождения, из которых состоит замкнутая цепь нашего круговращения в сансаре? – это тоже продукт ума, а точнее, тех отпечатков в потоке нашего сознания, которые возникли благодаря заблуждениям.

Все мои переживания – счастье или страдание – есть продукт ума и результат моей кармы, возникшей в результате действий, которые я совершил по неведению, и поэтому эти действия были изначально омрачены порочной мотивацией. Неведение сотворило моё тело, которому суждено страдать от болезней, а потом состариться и умереть.

Неведение – это и есть творец.

Я, пребывающий в неведении, – творец сансары, но я могу быть и творцом нирваны. Могу создавать сам себе ад, а могу ежесекундно творить собственное счастье. В зависимости от того, что я думаю и чувствую каждое мгновение, в зависимости от того, какие ярлыки наклеивает мой ум, каждую секунду он создает то сансару, то нирвану. Но так уж получается, что в основном я «творю» одни проблемы. Однако если я буду жить с бодхичиттой в сердце, то есть буду думать о принесении пользы живущим, пусть не всем, а хотя бы какому-нибудь одному существу, и если я буду жить с ощущением сострадания по отношению к другим, то это и будет причиной моего будущего просветления. Каждый раз, когда во мне возникает подобное переживание, я создаю причину для просветления, а значит, и для обретения в будущем вести к просветлению всех остальных.