Андрей Белый. Между мифом и судьбой - Моника Львовна Спивак

class="p">1210

Письмо Д. Е. Максимову от 10 августа 1931 г. (РО РНБ. Ф. 1136. Ед. хр. 35).

1211

См.: Резниченко А. И. О смыслах имен… С. 258–271.

1212

Об этом упоминается в письме Перцова Н. М. Минскому от 26 июня 1902 г. (приведено в прим. А. В. Лаврова в кн.: Перцов П. П. Литературные воспоминания. 1890–1902 гг. С. 212).

1213

Перцов П. П. Литературные воспоминания. 1890–1902 гг. С. 205.

1214

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 60.

1215

Это слово на сгибе листа скорее угадывается, чем читается.

1216

Возможно, обыгрывается суффикс «ист», указывающий на принадлежность к группе, направлению (напр., символистов).

1217

Геометрическими символами ▽, □, ○ Перцов обозначал три «великих принципа» мироздания, по-разному формулируемые в зависимости от области их приложения, напр. «статика», «динамика», «синтез» и пр. См. записку Перцова «Об основных понятиях пневматологии (диадологии)» ниже; также: Перцов П. П. Введение в «Диадологию». С. 217–243. В разные периоды работы над «Диадологией» классификация искусств также претерпевала изменения.

1218

В тексте, доведенном до гранок (см. об этом далее) и датированном апрелем 1918 г., указано место его написания: «Ус<адьба> Высокая Поляна, Костром<ской> губ<ернии>». Усадьба Высокая Поляна — в 5 км от села Иконниково — была приобретена семьей Перцова в 1913 г.; после революции разрушена (сообщено И. А. Едошиной). О жизни Перцова после революции в Костромской губернии (село Иконниково, деревня Масленицы) см.: Едошина И. А. Некоторые подробности из биографии П. П. Перцова (из личного архива автора) // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна. 2018. № 2. Серия 2. Искусствоведение. Филологические науки. С. 97.

1219

Лавров А. В. Книга Эллиса «Vigilemus!» и раскол в «Мусагете» // Книгоиздательство «Мусагет». История. Мифы. Результаты / Сост. А. И. Резниченко. М.: РГГУ, 2014. С. 13–33.

1220

См.: Гаврюшин Н. К. В спорах об антропософии. Иван Ильин против Андрея Белого // Вопросы философии. 1995. № 7. С. 98–105; Юнггрен М. Иван Ильин и Андрей Белый в 1917 г. // Книгоиздательство «Мусагет». История. Мифы. Результаты. С. 34–42; Юнггрен М. Русский Мефистофель. Жизнь и творчество Эмилия Метнера. СПб.: Академический проект, 2001; и др.

1221

ОР РГБ. Ф. 25. К. 21. Ед. хр. 14. Перцов в черновике датирует его по старому стилю; в беловом варианте — 29 (16) апреля.

1222

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 11.

1223

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 63 (копия письма, оставленная Перцовым для себя; сообщено А. Л. Соболевым).

1224

Художественное слово: Временник Литературного отдела НКП. М., 1920. № 1. С. 10–12.

1225

Письмо П. П. Перцова С. Н. Дурылину от 16 декабря 1926 г. (цит. по: Резниченко А. И. О смыслах имен… С. 259).

1226

Цит. по: Резниченко А. И. О смыслах имен… С. 265.

1227

Письмо С. Н. Дурылина П. П. Перцову от 26–27 августа 1939 г. (Там же. С. 161–163).

1228

См.: Одесский М. П., Спивак М. Л., Шталь Х. «Она — должна быть»: «История становления самосознающей души» Андрея Белого // ИССД. Кн. 1. С. 9–27 (раздел I «„Черновик очень большой книги“: Андрей Белый в работе над „Историей становления самосознающей души“ (1926–1931)».

1229

РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 1. Ед. хр. 104.

1230

1927 годом, апрелем и сентябрем, датированы две записки Перцова с изложением основных идей его труда. Но не исключено, что даты указывают на время их написания, а не отправки Белому. См. об этих записках далее.

1231

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 97. Почтовая открытка. Отметка Перцова о получении: 1928 27/X. Адрес получателя: Плющиха, д. 19, кв. 4.

1232

Не исключено, впрочем, что они могли встречаться до этого в Москве.

1233

Текст этого письма П. П. Перцова нам неизвестен.

1234

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 97. Почтовая открытка. Отметка Перцова о получении: 1928 14/XI. Адрес получателя: Арбат, Большой Афанасьевский пер., д. 16, кв. Якунина.

1235

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 97. Письмо без конверта. Отметка Перцова о получении: 1928 30/XI.

1236

РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1. Ед. хр. 97. Почтовая открытка. Отметка Перцова о получении: 1929 9/X. Адрес получателя: Машков пер., д. 2, кв. 2.

1237

РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 1. Ед. хр. 243. В письме идет речь об идее «московских пушкинистов <…> собрать и издать сборник новейших статей о Пушкине», принять участие в котором Перцов приглашал и Белого; идея эта не реализовалась.

1238

Вместе с тем очевидно, что только обсуждением «Диадологии» разговоры Белого и Перцова не ограничивались. В составе проданной в Центральный (Государственный) литературный музей рукописи Белого оказался лист с зарисовками Гетеанума, а также сдвоенный лист со схемами и размышлениями о 12 христианских праздниках.

1239

Нумерация глав у Перцова неоднократно менялась. Здесь неясно, речь идет о «Введении» и первой главе (= два раздела) или о двух главах помимо «Введения». К тому же информация из этого письма противоречит пояснению Перцова к рукописи Белого, предложенной в Центральный (Государственный) литературный музей для продажи в 1934 г.: «Рукопись Андрея Белого, написанная осенью 1928 г. по ознакомлении с моей „Диадологией“ (первые 2 главы) и подаренная им мне. 1934; XII. П. Перцов» (РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 1. Ед. хр. 75). Если рукопись Белого была написана осенью 1928 г., то к моменту ее написания со второй главой (ее началом или полным текстом) Белый никак не мог познакомиться. Она является ответом не на текст трактата Перцова, а на его аннотацию, представленную в виде двух посланных Белому записок («Об основаниях гносеологии» — апрель 1927 г.; «Об основных понятиях пневматологии (диадологии)» — сентябрь 1927 г.) — см. ниже. Вместе с тем очевидно, что знакомство Белого с «Диадологией» не ограничилось только двумя краткими записками-аннотациями. О том, что какие-то материалы, связанные с «Диадологией», остались в Кучине, Перцов писал Д. Е. Максимову 10 августа 1931 г.: «К сожалению, за неимением у меня еще экземпляров, все приходится посылать Вас к