Зеркало времени - Николай Петрович Пащенко

мы освятили наши нательные крестики на серой каменной плите, на которой посветление двадцать столетий указывает, где лежало Его тело, и прикоснулись губами к её кромке. Внутри, напротив низкого входа в Гроб Господень, мне кажется, икона Богородицы закрывает само отверстие в скале, где укладывалось спелёнутое тело, как полагали, навечно. Внутри Гроба Господня с тобой экскурсовода нет, и всё ощущается глубочайше личностно.

После выхода из Гроба в Храм я, как все, здесь же возжёг от свечи Небесного Огня три пучка свечей. В пучке по тридцать три свечи, по годам земной жизни Христовой. Возжёг и сразу загасил в специальном колпачке, чтобы увезти свечи с собой. Мы принесли две иерусалимских свечи в подарок вам. Потом мы с Зофи прошли по приделам: нашему греческому православному, армянскому, коптскому египетскому православному, католическому — между христианскими конфессиями поделен весь Храм. Я думал тогда, что из всех христианских самая близкая учению Христа, наверное, коптская египетская православная вера, потому что копты сразу ушли после казни Христовой в Египет. Там, в отдалённой пустыне копты построили свои каменные храмы, на стенах которых записали без искажений всё первоначально данное Христом. И по этим записям на камне, а не на бумагах, без изменений, соборных решений, царских поправок и расколов проводят службы все две тысячи лет. Храмы их в пустыне сохранились. Поэтому историю и содержание коптского православия стоит изучать подробно. Но кто из нас её знает? Я не знал ещё, что после завоевания Египта Наполеоном записи и изображения в храмах коптов были порушены, церковь их также была реформирована, всё учение сильно искажено. Но я не понимаю, зачем? Чем копты помешали Наполеону? Зачем была военная экспедиция в Египет?

С князем Владимиром, Крестителем Киевской Руси, когда он приступом взял Корсунь-Херсонес в Крыму, встречались те, кто территориально оказался ближе — взятые им вместе с городом греческие священники. Православие принято Русью от Византии, от ромеев-греков.

В подземелье Храма Гроба Господня под армянским приделом, где виден древнейший фундамент, на колоннах вырезаны и процарапаны мальтийские крестики — экскурсоводы говорят, это расписались неграмотные крестоносцы, захватившие город и прикончившие всех его жителей, включая местных христиан.

Потом мы прошли по улице Скорбного Крестного хода с четырнадцатью памятными знаками — всеми остановками: начиная с места бичевания, где Его допрашивал Пилат, и далее. Где со лба Его женщина стёрла пот, где Его увидела Богоматерь, где Он упал под тяжестью креста, где Симон-киринеянин взял у Него и понёс крест до Голгофы и так далее.

Мы с Акико благоговейно взяли у Софии-Шарлотты подаренные нам свечи — поистине бесценный дар, — но, кажется, забыли поблагодарить. Из-за охватившего нас волнения это было естественно. Зофи подсказала, что иерусалимские свечи не принято зажигать в Рождество и траурные дни. А Кокорин продолжал взволнованный рассказ о пребывании в Иерусалиме:

— Вот на снимках Арабский квартал. За Стеной Плача видна мечеть халифа Омара с золотым куполом, Куполом Скалы, к ней мы, правда, не подходили. Говорят, что правоверные молятся не внутри мечети, а перед ней, как это сделал сам Омар, считая себя недостаточно чистым для такого святого места.

Ведь у единственного из смертных людей, Мухаммеда, когда он был ещё мальчиком лет около четырёх, два сияющих небесных посланника, два ангела, раскрыли грудь, обнаружили и выбросили из сердца чёрную капельку земной скверны и вычистили будущему Пророку внутренности белейшим, ослепительным, как показалось маленькому Мухаммеду, снегом, принесённым ими с неба в золотой широкой чаше.

Омар пришел в Иерусалим по совершенно понятной причине. Иерусалим — третье по святости место у мусульман, согласно преданию, Пророк Мухаммед привязывал к Стене Плача чудесное белоснежное и крылатое небесное животное Аль-Бурак, «Молниеносное», быстрее, чем в мгновение, перенесшее его из Каабы в Мекке в «отдалённейшую мечеть» в Иерусалиме, перед тем, как поднялся с ангелом Джибрилом, а по-нашему — архангелом Гавриилом, — к небесному престолу Аллаха. Это, если можно так сказать о небесном существе, волшебное животное Аль-Бурак — наполовину мул, стало быть, существо бесполое, рода среднего, а наполовину осёл, с лицом человеческим и, кажется, похожим на прекрасное женское лицо. Некоторые считают, однако, что небесное существо Аль-Бурак имело огненно-кровавый окрас. Возможно, правы и те и другие, важно, как смотреть и что видеть.

В ту чудесную ночь в Иерусалиме Мухаммед молился во главе всех других пророков, то есть как имам, включая Мусу-Моисея, Ибрахима-Авраама, и Ису, то есть Иисуса. Нас удивило, что Мухаммед воспринял Мусу, как темнокожего. Почему? Неужели и Муса происходил от африканских потомков атлантов, некогда спасшихся в Египет перед катастрофой и давших фараонов с атлантической кровью? Надо отметить, что настоящие родители Пророка Моисея истории неизвестны, потому что был он, во-первых, подкидышем, во-вторых, сиротой, утратившим и приёмных родителей. Тогда объяснимо водительство избранного одухотворённого потомка Четвёртой Коренной расы, возможно, не атлантов, а лемурийцев-южан над бездуховными до получения скрижалей Завета от Бога семитскими племенами людей позднейшей, нашей Пятой расы.

— Андре, — заметила София-Шарлотта, — извини, что прерываю. Мы тогда с тобой в спешке не додумались вот до чего, тоже весьма не прозаического. Получается, что сейчас мечеть халифа Омара стоит именно на том месте, где был Второй Храм? Если западная стена Второго Храма это и есть Стена Слёз… Мечеть Омара сразу за Стеной. Ведь так? Конечно, это очень святое место. И досточтимый Омар прекрасно это понимал.

Андрей замолчал и задумался. — Наверное, — наконец, сказал он. — За Стену Плача мы с тобой тогда не прошли. Чтобы выйти к мечети Омара, надо, наверное, было обходить Стену Плача левее, то есть севернее, через Арабский квартал. Вот ведь какая досада… Могли, но не посмотрели!..

Но продолжим. Я полагаю, госпожа Акико, что и сейчас иерусалимские арабы вправе гордиться тем, что, по велению Аллаха, чудесная лестница, по которой, после предварительной молитвы всех пророков, Мухаммед в сопровождении Джибрила восходил к трону Аллаха, была явлена не в Аравии, в Мекке, а в Иерусалиме, в Палестине, до которой из Аравии каравану идти целый месяц. Поэтому Пророк Мухаммед небезосновательно сказал, что молитва в священной Мекке равноценна десяти тысячам обычных молитв, в священной Медине — тысяче, в священном Иерусалиме — пятистам молитвам. Вначале, сразу после чудесного путешествия, по-арабски оно называется Аль-исра-ва-ль-мирадж, и сам Мухаммед молился лицом к священному городу Иерусалиму, а когда убедился, что упорных в своей вере, как он говорил, жестоковыйных иудеев, ему не обратить в ислам, повелел истинно верующим, правоверным, молиться лицом к Мекке, к Каабе.

Когда Пророк Мухаммед по явленной ему Аллахом лестнице начал подниматься через шесть