И снова дарительницы выказали свое почтение и попросили: «Драгоценный Лама, пожалуйста, продолжай – расскажи немного нам о преимуществах высших рождений». Джецюн спел им еще одну песню:
Слушайте дальше, наделенные доверием.
Запомните это, любознательные.
Если практиковать Шесть освобождающих действий,
Отказавшись от десяти пороков,
То щедрость принесет приятные обладания,
А осмысленное поведение – рождение в высших мирах.
Благодаря терпению обретете хорошее тело,
А усердие даст вам много энергии.
Медитация успокоит ум,
А с мудростью вы постигнете естественное состояние.
Щедрость, осмысленное поведение и терпение —
Источники заслуги,
Медитация и мудрость —
Источники высшего знания,
А усердие все это развивает.
Степенью накопления заслуги
Определяется ваше рождение в трех высших мирах.
И уже оттуда, если вы разовьете неколебимое сосредоточение,
Вы родитесь в сферах форм или без форм —
В зависимости от прежних поступков.
Есть четыре класса людей,
Шесть уровней богов сферы желаний,
Семнадцать уровней сферы форм
И четыре – сферы без форм.
Сейчас не время уточнять
Их типы, продолжительность жизни,
Особенности тела и окружения.
Полное Просветление достигается
По прохождении пяти путей и десяти ступеней
Посредством практики первых пяти
Освобождающих действий,
Скрепляемых незапятнанной мудростью.
Поэтому, преданные женщины,
На деле следуйте добрым советам:
Дарите много подарков, не проводя различий
И не думая о воздаянии.
Соблюдайте безупречность в поведении
И храните обеты очищения
В полнолуние, новолуние и первые восемь дней месяца.
Скрепляйте печатью отсутствия отдельного существования
Все коренные добрые дела – великие и малые —
С чистым посвящением заслуги и благопожеланиями.
Хорошенько возьмитесь за практику
Этих полезных наставлений.
* * *
Вдохновленные женщины преисполнились доверия и приложили стопы Милы к головам. Они выразили свое уважение и предложили свою помощь во всем. В течение месяца его последовательницы получали посвящения и наставления, что привело их к первым проблескам постижения естественного состояния ума. Так женщины утвердились на Пути.
Позднее, когда Джецюн собрался уходить, они с плачем бросились ему в ноги. Он спел для них:
Слушайте, женщины, наделенные доверием.
Все составное распадается,
И друзьям не избежать разлуки.
Вновь и вновь вглядывайтесь в неизменную суть ума!
Когда концептуальные схемы чисты, как пространство, —
Это истинное видение.
Все обретенное будет утрачено,
И людские жизни убывают миг за мигом.
Распахните двери
В неистощимую сокровищницу высшего знания!
Когда едины осознанность и открытость —
Это свобода от утрат.
Все рожденное умрет —
Умрет и это иллюзорное тело, порожденное кармой.
Ищите и найдите нерушимое ваджрное тело!
Когда спонтанно обретены три Состояния —
Это свобода от смерти.
Наделенные доверием женщины, пусть ваши умы это постигнут.
Нас свели поступки из прошлых жизней,
Теперь мы решили встретиться снова —
И я молюсь, чтобы в следующих рождениях
Мы были неразлучны в Чистых странах.
Драгоценный Лама, подношу тебе эту песнь-молитву!
Собрание Дакинь, разделите со мной это пиршество созвучий!
Затем Мила ушел в направлении безлюдных горных хребтов.
Часть III Песни постижения
Переживания в практике
Помимо передачи сути постигнутого, учитель должен уметь оценить глубину опыта своих учеников. Песни этого раздела посвящены проблемам и вопросам зрелых учеников Милы. «Мила хвалит Речунгпу» – это редкая возможность взглянуть на отношения учителя и его самого близкого ученика. Речунгпе с его независимым и своевольным нравом часто приходилось сносить резкую критику со стороны Милы, что видно в песне «Гордость Речунгпы» (см. Часть II). История, содержащаяся в этой части, уникальна описанием того, как Мила восхищается достижениями близкого ученика. Такой беспримерной похвалой он подтвердил способность Речунгпы действовать в мире явлений, не теряя сосредоточенности на естественном состоянии, в котором восприятие не структурировано обусловленными построениями. Это было показателем того, что в тантрической медитации он совершил переход от фазы развития к фазе завершения.
Тантрическая практика делится на две фазы, называемые развитием и завершением. Первая применяется после того, как практикующий достиг устойчивой концентрации (тиб. шинэ) и обрел сочувствие (тиб. ньингдже). Он создает образ тантрических Йидамов и их окружения, затем отождествляет свой ум с реальностью ума Йидама (что называется ваджрной гордостью). Это практикуется в связи с такими дополнительными техниками, как Шесть йог Наропы. В песне «Мила являет свои достижения» выражен основополагающий принцип отождествления тела и ума практикующего с телом и умом Йидама:
