Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - Александр Плющенко

Важнейшими этапами антропогенеза, отделившими человека от других гоминид и выделившими его из мира животных, были начало изготовления орудий труда, освоение огня и появление языка.

* * *

Формирование неокортекса (особенно его лобной доли) и других частей мозга, имеющихся в распоряжении Homo sapiens, развили разум человека и способствовали появлению у него сильной тяги к сверхъестественному. Этот процесс, конечно, был многофакторным, но можно выделить несколько его основных составляющих.

Во-первых, на эволюцию человеческого мозга сильно повлияло похолодание в Африке, в результате чего леса начали отступать и наши предки вышли на равнину, где было более враждебное окружение. Это, в свою очередь, вынудило людей охотиться и распрямляться. С помощью освободившихся рук человек начал использовать различные орудия труда и охоты, что активизировало развитие мозга.

Во-вторых, среди наших предков выживали, в основном, группы, научившиеся координировать свое поведение, для чего им потребовалось развивать навыки сложного взаимодействия. И это тоже требовало соответствующего развития мозга. Приобретенная человеком способность получила название эусоциальность[1].

В-третьих, появился язык для общения, что привело к развитию абстрактного мышления, способности планировать и организовывать.

В-четвертых, развитию разума поспособствовала «сексуальная революция», которая выразилась в том, что самки стали в определенный момент предпочитать спариваться с более умными самцами, которые постепенно вытесняли просто сильных самцов с лидирующих позиций в группах.

В-пятых, гоминиды научились считать, а это поспособствовало систематизации мышления и осознанию бесконечности.

Наша современная подсознательная любовь к нумерологии (я и сам этим грешу периодически) берет свои истоки именно с тех давних времен, потому что осознание бесконечности формируется в нейронных паттернах аналогично пониманию всемогущих сил.

Если обобщить причины, значительно повлиявшие на развитие разума (и неокортекса), то можно сказать, что способность моделировать будущее и умение взаимодействовать большими группами являлись основными движущими силами этого процесса.

Примерно 75 000 лет назад человечество почти исчезло из-за извержения вулкана Тоба в Индонезии, и оставшиеся люди начали эволюцию и расселение по планете почти с чистого листа. Возможно, тогда и зародилось большинство известных нам мифов, присутствующих во многих догматических религиях: сотворение Земли, всемирный потоп, исчезнувшая цивилизация, деяния богов.

Юваль Ной Харрари хорошо сказал по этому поводу: «Современное человечество правит планетой не потому, что отдельно взятый человек более умный и более умелый, чем отдельно взятый шимпанзе или волк, а потому что Homo sapiens – единственный вид на Земле, способный гибко взаимодействовать в многочисленных группах».

* * *

Рассмотрим подробнее присущую обществам животных эусоциальность. В таких группах животные совместно воспитывают молодняк на протяжении многих поколений, присутствует разделение труда.

На Земле эусоциальность встречается очень редко: на данный момент выявлено всего 19 видов живых существ, которым она присуща. Человек является двадцатым эусоциальным представителем. Еще она отмечена у некоторых видов насекомых (прежде всего, у муравьев и термитов) и морских ракообразных. Среди млекопитающих, помимо человека, эусоциальными являются только два вида африканских голых землекопов. У всех этих видов присутствует одинаковый важный этап в развитии: постройка дома, пригодного для выращивания молодняка и использования как базы для вылазок за едой.

Африканские землекопы – единственные эусоциальные млекопитающие на земле помимо человека (Homo sapiens)

Будучи эусоциальным животным, человек прошел двухуровневый естественный отбор, что и стало его основным конкурентным преимуществом.

Первый уровень – это индивидуальный отбор, в процессе которого происходило сотрудничество и конкуренция между членами группы.

Второй уровень – групповой отбор в ходе конкуренции и сотрудничества между группами. Однако групповой отбор работает неравномерно, в зависимости от размера социума и его внутренней иерархии. Именно этот двухуровневый отбор, по мнению социобиолога Эдварда Уилсона, сделал в процессе эволюции из обезьяны человека-демона, в котором на протяжении 2 млн лет формировались две противоречивые черты-склонности: эгоизм и альтруизм. При этом внутри группы для выживания более действенным оказывался эгоизм. Но группы альтруистов были более эволюционно приспособлены, чем группы эгоистов. По этой причине существует большая надежда, что именно группы альтруистов пройдут третий уровень естественно-искусственного отбора и станут бессмертными Homo Deus.

Благодаря реципрокному (или взаимному) альтруизму люди вступают во взаимовыгодные отношения с теми, от кого они рассчитывают получить разнообразную помощь. Это часто происходит бессознательно, на генетическом уровне. Мы испытываем доверие и привязанность к тем, кто проявил себя надежным реципрокатором (другом). Мы интуитивно считаем, что наша социальная группа состоит из благородных, лояльных, интересных личностей, совершающих плохие поступки лишь вынужденно под воздействием неблагоприятных обстоятельств. Другие социумы видятся нам противными, нелепыми, неумными, однообразными, безликими существами.

* * *

Взаимоотношения между группами обычно более насыщены соперничеством и агрессией, чем отношения между отдельными индивидами из разных групп.

Райнхольд Нибур отмечал: «Группа высокомернее, лицемернее, эгоистичнее, беспощаднее в защите своих интересов, чем люди по отдельности».

Роберт Сапольски писал: «Рациональные рассуждения часто оказываются на службе у бессознательных мотиваций, о которых мы не подозреваем. Нужно сосредоточиваться на крупномасштабных и разделяемых многими целях. Нужно все время стараться понять точку зрения другого человека».

Как и другие социальные виды, люди обозначают статусные различия, которые служат основанием для развития разнообразных иерархий. Мы поразительно тонко чувствуем статусную позицию окружающих, и она для нас настолько значима, что нам интересны детали жизни даже тех, кто не имеет к нам никакого отношения. А неопределенный или двусмысленный статус собеседника вызывает у нас глубокое беспокойство.

Роберт Сапольски считает, что «мы, люди, наравне с другими видами автоматически и бессознательно производим размежевание на своих и чужих, причем всегда в пользу своих, – но только человек сочиняет разнообразные идеологии для его оправдания. Как и другие виды, человек по своему природному устройству иерархичен, но только люди способны усмотреть божественный промысел в пропасти между имущими и неимущими».