Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

получить образование. Обучившись основам бенгальского языка у одного пандита, он отправился в Катоя и поступил в толу (школу с изучением санскрита) пандита Ранчанана Таркаратна. Позднее он изучил все бхакти-шастры у Сакхичарана Даса Пандита Бабы из Катоя и стал известен как пандит, сведущий в шастрах. Он поселился в натья-мандире[64] храма Махапрабху в Катое и стал давать уроки.

Он также принял дикшу у сиддха Шри Чайтанья Даса Бабы из Навадвипы и начал совершать бхаджан. С раннего утра до двух часов дня он проводил время в киртане, нама-джапе и лила-чинтане (медитации на лилы). После чего подметал дорожку, ведущую к Ганге и чистил место, используемое вайшнавами для мочеиспускания. Затем он принимал омовение в Ганге, приходил на даршан в храм Махапрабху, кланялся собранию вайшнавов и госвами и принимал горсть их прасада[65], выброшенного в кучу мусора вне территории храма. Что касается его еды, то он варил горсть риса, добавлял немного соли и съедал, после предложения Махапрабху. Вечером он преподавал «Шримад Бхагаватам» и другие шастры ученикам. Один раз, комментируя шлоку «джанмадасья» из «Шримад Бхагаватам» в собрании великих пандитов вайшнавизма Катои, Широмани Махашая говорил тридцать пять дней и его объяснение целиком и полностью поддерживало концепцию и философию Шри Гауранги. Пандиты в один голос провозгласили его царём пандитов Катои и близлежащей территории.

Тантрики пандиты[66] из Каграма в районе Мурзидабада стали завидовать ему. Они пригласили царя пандитов в Каграм на Бхагавата-патх с намереньем унизить его достоинство. Патх был организован неподалёку от храма Вишну. На третий день лекций тантрики стали устраивать в том же самом месте вместо патла пашу-бали (жертвоприношение животного) для Кали-пуджи[67]. Во время Кали-пуджи, начав жертвоприношение, им пришлось каждый раз дважды ударять мечом жертвенное животное, что было дурным предзнаменованием. Таким образом они пытались умилостивить богиню Кали. Ночью богиня заявила во сне пуджарию: «Ты оскорбил вишну-бхакту. Я убью тебя!»

Тантрики очень перепугались. Они пришли к Широмани Махашая[68], извинились за свои прегрешения и обратились к нему с просьбой что-нибудь предпринять для их спасения. Широмани Махашая попросил их пойти омыться в Ганге и повторять Харинаму. Пандиты тантрики подчинились. Они приняли омовение в Ганге и доставили удовольствие богине, приняв инициацию в Харинаму от Широмани Махашая.

После некоторого времени Широмани Махашая пришёл во Вриндаван и поселился в доме около Кешигхата, который известен и поныне как Широмани Кунджа. Во Вриндаване он днём преподавал «Бхагаватам» вайшнавам. Один старый вайшнав, которого никто не знал, каждый день посещал патх «Бхагаватам», приходя прямо перед началом лекции, и уходил немедленно после завершения, не давая никому возможности спросить, кто он такой и откуда пришёл. Но он всегда слушал патх с предельным вниманием. В один день, когда Широмани Махашая описывал дакша-ягью, упомянутую в четвертой песне «Шримад-Бхагаватам», один из вайшнавов спросил: «Как могла Сати сжечь своё тело с помощью йоговской силы?» Прежде, чем Широмани Махашая смог сказать что-нибудь в ответ, старый вайшнав, не говоривший до этого ни слова, спросил: «Ты хочешь услышать или увидеть, как она это сделала!?»

Кто-то из присутствующих крикнул: «Кому захочется слушать, если можно увидеть?»

Старый вайшнав объявил: «Хорошо, смотрите». Он сел, скрестив ноги лицом на север и воскликнув «Джай Гаура!», стал медитировать. Спустя небольшой промежуток времени из больших пальцев его ног вырвался яркий огонь. Постепенно пламя охватило всё тело. «О, горе! Что за трагедия!» — закричали вайшнавы. Они пытались потушить пламя, поливая его водой, но ничего не помогало сбить языки огня, и тело старого вайшнава быстро обратилось в пепел. Мы уже говорили о том, что во Врадже есть много сидха махатм, кто оставил материальные тела сотни лет назад, но продолжает жить там в своих духовных телах. Они помогают садхакам освободиться от сомнений и трудностей. Возможно, старый вайшнав был одним из них.

Широмани Махашая кланялся всякому, считая всех превосходящими его в преданности. Было очень трудно идти с ним по дороге, поскольку он делал поклоны каждому паломнику, пришедшему во Вриндаван. Когда кто-либо спрашивал его, почему он преклоняется перед каждым пилигримом, он отвечал: «Вы не знаете. Ваша преданность Вриндавану сохраняется до сих пор из-за его близости. В этом мало энтузиазма или особой привязаности. Но эти люди приходят из самых отдалённых мест. Одни приходят из Восточной Бенгалии, другие из Гуджарата, Махараштры, Мадраса или Мултауна несмотря на все бедствия и злоключения, которым они подвергаются в пути. Их энтузиазм и сильное желание попасть во Вриндаван более восхитительны. Поэтому моя голова естественным образом склоняется перед ними».

Широмани Махашая по мере возможности никогда не позволял кому-либо делать себе дандават. Кто-нибудь, желающий сделать ему дандават, находил его распростёртым в поклоне у своих стоп прежде, чем успевал что-либо предпринять. Однажды Шридхара, ученик Виджаякришна Госвами, пришёл к нему на даршан, когда тот спал. Шридхара сделал дандават у его стоп. Как только он поднялся, то увидел стопы Широмани Махашая автоматически переместившимися в другую сторону. Он, сменив место, снова распростёрся в поклоне. И опять обнаружил стопы, находящимися в другом направлении. Таким образом, он сделал три дандавата, каждый раз меняя направление в соответствие с расположением стоп Широмани Махашая, и каждый раз находил, что стопы спящего Широмани Махашая сами по себе меняют положение, чтобы избежать его поклонов.

Прожив какое-то время во Вриндаване, Широмани Махашая серьёзно заболел. Подумав, что его жизнь подходит к концу, он принял веш (вайшнава-саньясу) от сидха Шри Нитьянанды Даса Бабаджи из Маданамохан Тхора. После веши ему дали имя Шри Гауракишор Широмани. По милости гуру он постепенно восстановил своё здоровье. Сидха Шри Баларама Дас Баба посоветовал ему пойти жить в ашрам Шри Нитьянанды Даса Бабы. Послушав совет, он переселился. Даже перед принятием веши Гауракишор Дас Бабаджи был известен как сидха махатма. Дав ему саньясу, Нитьянанда Дас Баба стал знаменитым, и люди в больших количествах стали приходить к нему на даршан, в том числе за наставлениями относительно бхаджана. Увидев, что это приносит беспокойства бхаджану духовного учителя, Гауракишор Широмани сам сел возле дверей его кутира, чтобы помогать в устранении трудностей и сомнений людей, приходящих увидеть Нитьянанду Даса Бабаджи, к их полному удовлетворению. Если кто-либо настаивал на том, чтобы получить даршан Нитьянанды Даса Бабы, он просил его прийти вечером, когда Баба выйдет слушать ежедневный патх.

Однако, из-за помощи Шри Гурудеву у него появилось много беспокойств, мешающих его бхаджану. Но это не разубеждало его в правильности выбранного пути, поскольку он рассматривал служение Гурудеву намного ценнее, чем собственный