Египетские храмы. Жилища таинственных богов - Маргарет Мюррей

X пилон (часто называемый пилоном Хоремхеба, хотя IX пилон тоже принадлежит ему) – последний на дороге, по которой шли процессии, по этой причине для многих поколений он был входом на территорию храма Амона с другой стороны. С обеих сторон возвышается кирпичная стена, достигающая почти той же высоты, что и каменная кладка пилона, но большая ее часть разрушена. Когда Служба древностей производила реставрацию пилона, оказалось, что пилон почти целиком построен из камней, взятых из храма Эхнатона; многие блоки сохранили надписи и картуши Эхнатона, относящиеся как ко времени до, так и ко времени после изменения им имени, иными словами, до и после его обращения в атонизм. На некоторых из скульптур сохранились следы краски. Во дворе, напротив северного фасада пилона, находится знаменитая стела, где запечатлен рассказ о работе Хоремхеба по восстановлению порядка после хаоса предыдущей эпохи. От пилона до главного портала храма Мут ведет аллея сфинксов.

На юге от Большого храма Амона находится священное озеро (F). Именно между этим озером и стеной храма в 1902 году был обнаружен огромный тайник с более чем двумя тысячами статуй и статуэток. Они относятся к периодам от XII до XXII династии и на редкость хорошо сохранились, что доказывает их намеренное сокрытие. Другими словами, их зарыли не потому, что они сломались или обветшали, как это было в Иераконполе; должно быть, в земле их спрятали. Возможно, это случилось тогда, когда Ашшурбанипал, этот царь грабителей, шел по долинам Нила, собираясь разорить Фивы. Среди найденных статуй много царских портретов, не считая портретов великих вельмож, которые иначе были бы известны только по имени. Озеро имеет квадратную форму и окружено каменной стеной со ступенями, ведущими к воде. Оно питается посредством инфильтрации воды от реки, и по этой причине имеет неприятный вкус, так что в наше время его зовут Биркет-эль-Меллаха – «озеро соляной ямы». Тутмос III и «Тиргака, царь Эфиопский» построили молельни на северном берегу озера, предназначенные, вероятно, для совершения водных церемоний. По всей видимости, эти церемонии здесь были роскошны, так как местные жители верят, что на озере до сих пор можно увидеть золотую барку с музыкантами и певицами. Легрен рассказывает, что однажды житель Карнака заснул в храме и был разбужен прекрасной музыкой. Взглянув на озеро, он увидел золотую ладью. Это зрелище так поразило его, что он воскликнул: «Аллах!» При звуке святого имени дама в ладье перерезала веревку, после чего ладья скрылась из глаз. Однако, когда счастливец вышел на берег озера, он нашел колышек и молоток из чистого золота.

Кроме того, местные жители уверены, что храмы действительно покрыты золотом, но оно заколдовано и скрыто от глаз смертных. Считается, что английские туристы читают заклятия по своим волшебным красным книжечкам, чтобы расколдовать золото, потому белые люди с такой готовностью покупают исписанные иероглифами камни. Большая часть Египта заколдована, и там «бесполезно рыть землю в поисках древних сокровищ, ибо они будут скрыты от глаз ищущего. Чем глубже кладоискатель копает, тем глубже в землю уходят сокровища. На большую часть земли в Карнаке и на западном берегу реки наложено такое заклятие».

В северо-западном углу священного озера находится гигантский каменный скарабей, установленный Аменхотепом III. Значение монумента неясно, скарабей был символом воскресения и не имел особого значения в культе Амона, отличного от культа любого другого бога.

СПИСОК ХРАМОВ КАРНАКА

Тутмос III возвел этот храм в честь фиванской триады и в ознаменование своих многочисленных побед. Он стоит на востоке от Большого храма (Н); между ними было открытое место, где когда-то стояло святилище Среднего царства (илл. XVII, 2). Вероятно, святилище разрушилось, и Тутмос, снеся древнюю постройку, соорудил открытый двор и окружающие его молельни, среди которых самой большой стал его Праздничный зал.

В отличие от большинства египетских храмов вход в Праздничный зал находится не на оси храма, а сбоку и под прямым углом к основной части храма. Здание состоит из гипостиля, ориентированного с юга на север, с молельнями и святилищами с северной, восточной и южной сторон; вход находится в юго-западном углу.

По бокам от входа стоят две осирические статуи царя и две шестнадцатигранные колонны, на которые, вероятно, опирался портик, что указывает на то, что вход был устроен здесь намеренно. Гипостильный зал является старейшим залом подобного типа с высоким центральным нефом и более низкими боковыми проходами. Неф состоит из двадцати колонн в два ряда по десять, колонны уникальны по форме: они имеют круглое сечение и не сужаются к цоколю, как папирусовидные колонны, капители колонн имеют форму колокола. Так как формы колонн и капителей имели своими прототипами простые формы, использовавшиеся в древности в бытовом строительстве, их происхождение легко установить. Это каменные копии опор из растительных материалов, применявшихся, например, для поддержания плетеных навесов и других легких сооружений. Поэтому храм представляет собой не более чем огромное каменное жилище, увеличенную копию шатра, в котором сам Тутмос жил во время своих военных походов и который он посчитал подходящим образцом для храма в ознаменование своих побед. По обеим сторонам от цилиндрических колонн стоят ряды массивных четырехгранных колонн, на которые одной стороной опираются плиты кровли низких боковых проходов, а также стена, поднимающаяся до уровня центральных колонн и несущая крышу нефа. В стенах над четырехгранными колоннами проделаны окна (илл. XVIII, 1). Внешняя стена храма, которая поддерживала другую сторону кровельных плит боковых проходов, разрушена, но, когда она была цела, проходы освещались только через окна наверху. Четырехгранные колонны украшены расписанными рельефами, изображавшими царя в присутствии различных божеств, в основном Амона и Мут. Ранние христиане устроили в зале свою церковь, но совсем не обязательно, что разрушение рельефов лежит на их совести; Эхнатон охотно уничтожал изображения фиванских богов, враждебных его религиозным идеям; христиане удовлетворились тем, что зарисовали египетских богов изображениями святых и мучеников.