Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток - Константин Владиславович Рыжов

отведав недоброкачественной жареной свинины. Будда знал, что умрет от этого, однако не пытался отстрочить свой уход из мира, так как считал свою миссию на земле законченной. Его смерть означала окончательный переход в нирвану. По обычаю буддистов тело Будды было сожжено, но некоторые останки его сохранились в различных частях Индии. Так в городе Канди на Шри-Ланке хранится зуб Будды. (Его вырвал из погребального костра один из учеников). Кроме зуба почитается след Будды, его Тень (согласно традиции, сохранившаяся навсегда) и некоторые другие святыни.

Интерлюдия 6. Джатаки

Джатаки – своеобразный жанр буддийской литературы, в котором мы находим элементы басни, волшебной сказки, анекдота, моралити, притчи и жития (само слово «джатака» наиболее близко по своему смыслу к русскому «житие»). Каждая из джатак – это рассказ об одном из предшествующих существований Бодхисаттвы (Будды), который, согласно индийскому учению о переселении душ, прежде чем воплотиться в Гаутаму и достичь нирваны, многократно возрождался в облике различных растений, животных, богов и людей. Всего джатак 547. Каждая из них распадается на три части: введение, в котором изложено событие, побудившее Будду рассказать последующую историю, затем сама эта история о прошлом и, наконец, отождествление этой истории с Буддой и его слушателями. Поучительность и серьезность сочетается в джатаках с занимательностью рассказа.

Кто был первым редактором Джатак, мы не знаем. Предположительное время оформления рассказов в единый цикл – V–IV вв. до Р.Х., хотя сюжеты, которые легли в их основу, бытовали в народной среде несколькими веками ранее. На рубеже старой и новой эр все они были записаны на древнесингальском языке. В 430 г. ученый монах Буддхагхоша осуществил перевод древнесингальского текста Джатак на пали, к тому времени сделавшийся официальным языком буддийской учености. В последующие века оригинал был утерян, и до наших дней дошел только палийский свод Джатак. В дальнейшем они распространялись вместе с буддизмом.

По своей популярности с Джатаками могут сравниться лишь немногие произведения мировой классики. Они постоянно переводились и перелагались на языки всех тех стран Азии, куда проникал буддизм. Их сюжеты вошли в десятки позднейших произведений дидактической и развлекательной литературы.

Джатаки – это вечный родник мудрости, к которому до сих пор припадает любой желающий. Их отличают отточенность стиля, разнообразие мотивов, выпуклость образов, четкая обрисовка действующих лиц. Язык их строг и даже суховат, близок к разговорной речи. Вместе с тем Джатаки полны мягкого, ненавязчивого юмора, а порой и открытой иронии.

Из "Джатаки о моските" (№ 44). …Во времена минувшие, когда на бенаресском престоле восседал Брахмадатта, Бодхисаттва жил в том же городе и занимался торговлей. А в одной глухой деревне царства каси жило множество плотников. Как-то раз некий седовласый плотник обрабатывал кусок дерева. Вдруг ему на лысину, сверкавшую словно полированное бронзовое блюдо, уселся москит и вонзил свое жало, будто отточенный клинок, в темя плотника. Плотник закричал своему сыну, что сидел рядом: «Сыночек, москит вонзил свое жало, словно кинжал, мне в самое темя, сгони-ка его!» «Потерпи, отец. – ответил сын, – сейчас я прикончу его одним ударом!»… И схватив остро отточенный топор, что лежал за спиной отца, он вскричал: «Смерть тебе, москит!» – и одним ударом расколол бедному плотнику череп. Тот сию же минуту испустил дух. «Лучше бы на месте глупого сына был бы умный враг, – подумал видевший все это Бодхисаттва, – по крайней мере, страшась наказания, он не совершил бы человекоубийства…».

Сюжеты Джатак породили бесчисленное множество подражаний, переводов и пересказов на других языках. Их сюжеты очень скоро сделались излюбленными и вызвали к жизни многочисленные подражания, разработки и комментарии по всей Азии. Они проникли даже в христианские и мусульманские литературные памятники Европы, Ближнего и Среднего Востока.

5. Цари Магадхи

Бархадратхи

Древняя Магадха занимала очень выгодное положение. Реки на востоке, севере и западе были удобны для судоходства. Воды их использовались для искусственного орошения. Плодородные земли тщательно обрабатывались. Магадха вела оживленную торговлю со многими областями. Ее недра были богаты металлами.

Достоверными сведения об царях Магадхи можно считать лишь с середины VI в. до Р.Х., когда здесь правил Бимбисара. При нем было подчинено соседнее царство Анга. В 493 г. до Р.Х. Бимбисару сверг и убил его сын Аджаташатра. Он начал войну с царем Кошалы Прасенаджитом. Вначале успех был на стороне Кошалы, но затем Аджаташатра одержал вверх и подчинил ее себе. Позже из-за речного порта на Ганге началась война с северным соседом Магадхи – Вриджи, где правили личчхавы. Борьба с ними шла 16 лет и также закончилась победой Аджаташатры. При его сыне, Удаине, столица Магадхи была перенесена в Паталипутру, ставшую вскоре крупнейшим центром всей Северной Индии. О трех последних царях-Бархадратхах никаких сведений нет.

Шишунагиды

В 413 г. до Р.Х. к власти в Магадхе пришла новая династия. Ее основатель Шишунага разгромил армию Аванти. При нем могущество Магадхи значительно возросло. Однако, к сожалению, история этого времени также известна плохо. Не ясно даже при каких обстоятельствах около 345 г. до Р.Х. здесь произошла новая смена династий – на место Шишунагидов пришли Нанды.

Нанды

По-видимому, переворот носил не только династический, но и социальный характер. В пуранах сообщается, что основателем новой династии был шудра (то есть представитель самой низшей варны) по имени Махападма. Он уничтожил всех кшатриев и стал «единоправителем земли». Другие источники именуют первого царя новой династии иначе. «Паришиштапарван», «Арьяманджушримулакальпа» и «Дивья-авадана» называют его Нандой, а бирманская традиция – Уграсеной Нандой. Греческие авторы знают этого царя под именем Аграмеса. Он правил в Паталипутре в тот момент, когда в Индию вторгся Александр Македонский. Все источники свидетельствуют о том, что Уграсена имел огромную армию и считался одним из самых могущественных индийских правителей. Курций Руф и Диодор пишут, что он мог выставить против своих противников 200 тыс. пеших воинов, 20 тыс. всадников, 2 тыс. колесниц и 3 тыс. боевых слонов. Слухи об этом были одной из причин волнений в македонском войске, положивших конец восточному походу Александра.

Уграсена значительно расширил пределы Магадхи. На юге он подчинил Калингу и Ашмаку, в результате чего пределы его державы достигли реки Годавари. На северо-западе ему покорились Шурасена, Куру и Панчала. Таким образом, Нанды установили свой контроль над всем бассейном Ганга и частью Восточного Декана. Впервые в индийской истории под властью одного правителя оказалась такая значительная территория. Тем не менее правление Нандов продолжалось совсем недолго – слишком сильна была к ним ненависть знатных кшатрианских родов. Около 313 г. до Р.Х. Папалипутру захватила