Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии - Дэниэл МакКой

неизведанного, где правят стихии. В то же время именно эта земля давала для фермы полезные материалы, такие, как дерево и дичь147. Изгороди служили не только «прагматической» цели - сохранить скот, они также наделялись «магической» силой им надлежало защищать людей от опасных обитателей дикой природы (от волков до великанов), приходящих извне148. Ограды обозначали границу между двумя состояниями бытия, которые скандинавы называли «иннангард» (древнескандинавское Innangardr, «внутри изгороди», и «утангард» - utangardr, «вне изгороди).

Иггдрасиль. Иллюстрация из английского перевода «Младшей Эдды», 1847 г.

Весьма любопытен тот факт, что викинги считали свое общество обладающим той же структурой, что и их фермы. Средневековые исландцы говорили об обществе как о «нашем законе» (var log) - эта фраза показывает, что они воспринимали «закон» и «общество» как два способа выразить одно и то же. Закон был психологическим заграждением, отделяющим социальное от асоциального, иннагард от утангарда. Именно поэтому наказанием за самые жестокие преступления было отлучение от закона, когда человек терял все свои социальные права и мог быть убит на месте без каких-либо законных последствий для убийцы. Через преступление объявленный вне закона продемонстрировал, что он предпочитает быть утангард, а не иннагард, и, поскольку преступник был вне контроля социума, он, соответственно, лишался и защиты общества. Сами слова, которые использовали в отношении изгнанника, показывали этот переход от цивилизованного человека к дикому. Изгнание называли «уходом в леса» (skoggangr), а подвергшегося ему - «ушедшим в леса» (skogarmadr). Подобным же образом изгнанники часто предпочитали бежать от человеческого жилья как можно дальше - по вполне понятным причинам149. Конунг или вождь, возможно, воспринимался викингами как некий эквивалент центрального столба или дерева, осью, которая удерживает порядок во всем обществе. Тем не менее они никогда не высказывали это открыто.

Иггдрасиль в исландском манускрипте XVII в.

Потусторонний мир у скандинавов был организован таким же образом. Его центром было огромное дерево, которое чаще всего называли Иггдрасиль (Yggdrasill), «скакун того, кто ужасает» - то есть Одина - отсылка к тому, что Один часто использовал его разросшиеся на большое расстояние ветви и корни для путешествий по иному миру150. Название дерева, как и его вид, отличаются в зависимости от источника - еще одно напоминание о разнообразии и пластичности скандинавской религии. Говорили, что на нем жило несколько существ. В кроне гнездился орел, не имеющий имени, а в корнях таился устрашающий змей Нидхёгг (Nidhoggr, «Клевещущий»), который глодал корни Иггдрасиля в явной попытке свалить дерево. Белка по имени Рататоск (Ratatoskr, «Зуб-бурав» или «Сверлящий зуб»151) сновала вверх и вниз по стволу, передавая бранные слова, которыми осыпали друг друга орел и змей. Олень обгрызал листву дерева152.

Ф.В. Гейне. Иггдрасиль

В различных фрагментах древнескандинавской литературы упоминаются разнообразные колодцы или источники, расположенные между корней Иггдрасиля. Чаще всего встречается Колодец или Источник Судьбы (Urdarbrunnr), Источник Мимира (Mimisbrunnr) и Хвергельмир (значение и этимология названия неизвестны). Одни ученые пытались (без достаточных оснований) свести все эти источники к одному-единственному, изначальному153, тогда как другие принимали каждое описание за чистую монету, не обращая внимания на явные разночтения по этому вопросу и в самих текстах. Кажется, действительно существовала традиция говорить о колодцах или источниках, расположенных в корнях Иггдрасиля, но невозможно точно сказать, сколько их там было и какие функции - если они вообще были - эти колодцы выполняли. В связи с этим разные люди и разные группы людей могут придерживаться различного мнения по этому вопросу, как и по многим другим аспектам скандинавской религии в эпоху викингов.

Асгард. Схема мироздания согласно норвежской мифологии

Родина богов Асгард (Asgardr, «огражденный участок богов или асов») находилась непосредственно под кроной Иггдрасиля, так же, как главный дом фермы викингов окружал центральный столб или размещался рядом с центральным деревом. Мы с полным основанием можем предположить такое значение в части «гард» («изгородь») названия Асгард, как и тот факт, что боги считались силами, которые вместе держали космос, как центральный столб в доме викингов. Их родина, таким образом, становилась центральным отгороженным участком потустороннего мира - квинтэссенцией иннагарда космоса. Радужный мост Биврёст (Bifrost, «быстро мелькающая радуга»154) -входные ворота Асгарда. Таким образом, скорее всего, Асгард представляли как великолепную крепость, парящую высоко в небесах, возможно, на верхних центральных ветвях Иггдрасиля.

Ётунхейм (Jotunheimr), родина великанов, по контрасту являлся квинтэссенцией утангарда потустороннего мира. Его иногда называли «Утгард» (Utgardr) - то же самое, что утангард. Скандинавы воображали себе Ётунхейм - убежище первородных духов хаоса - как те части ландшафта Северной Европы, которые наиболее их пугали. Сегодня особенно изолированная, заснеженная и отдаленная часть гор в центре Норвегии называется Ётунхеймен (в переводе с современного норвежского «Исполинов край») - это, возможно, наиболее подходящее из всех возможных названий для подобного места в Скандинавии. Поскольку Ётунхейм был потусторонней копией дикой природы, находившейся за оградой фермы викингов, возможно, он являлся той частью космоса, которая находится особенно далеко от кряжистого ствола Иггдрасиля. Дальний конец Ётунхейма омывал бесконечный океан, в котором кольцом опоясал землю огромный змей Ёрмунганд -тот самый, которого Тор особенно ненавидел.

Видимый, осязаемый мир, в котором люди проживали земные дни, назывался Мидгард (Midgardr, «среднее огороженное пространство»). Кстати, именно здесь Джон Рональд Руэл Толкиен позаимствовал название для своего Средиземья. Как подразумевает часть «gard», Мидгард считался в целом местом внутри иннагарда. Тем не менее по части «mid» можно судить, что этот мир не настолько «иннагард», как Асгард. Он занимал промежуточную позицию между Асгардом и Ётунхеймом, то есть между иннагардом и утангардом, и всегда являлся полем великой борьбы между богами и гигантами. Несколько противоречиво полагали, что Ёрмунганд пребывал в океанах вокруг Мидгарда, а также в океанах вокруг Ётунхейма - в потустороннем мире. Отсюда и произошел один из титулов Ёрмунганда - Мидгардсорм, (Midgardsormr, «Змей Мидгарда»).

Помимо Асгарда и Ётунхейма существовал еще ряд мест, которые источники определяли как совершенно отдельные королевства внутри потустороннего мира. Нигде не приводится какого-либо законченного списка этих мест и едва ли такой список вообще когда-нибудь существовал из-за, опять же, несистематического и недогматического характера скандинавской религии. Тем не менее эти миры могли быть своеобразной предпосылкой современной идеи скандинавской космологии о «девяти мирах», хотя сама концепция обычно приписывается сегодняшнему дню. Число «девять» в скандинавской религии считалось числом, обладающим неким глубоким, внутренним и почти