Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии - Дэниэл МакКой

убирать резные головы драконов с носов своих кораблей, когда они причаливают к берегу, дабы не испугать земных духов136.

Но больше всего ландветте ненавидели кровопролитие. Рассказывали, что во время заселения Исландии мужчина был убит своими рабами, и долгое время никто не решался приблизиться к месту убийства из страха перед разъяренными лесными духами, несмотря на то, что поселиться там было очень удобно137.

Ландветте также страстно защищали свои места обитания от иностранных захватчиков. В сагах говорится о том, как король Дании однажды послал колдуна, чтобы шпионить за исландцами. Тот принял облик кита и отправился к Исландии, проплыв вдоль ее южного побережья к западному. В пути он заметил, что за ним тоже шпионят: холмы и горы кишели земными духами. Каждый раз, когда колдун пытался проложить путь внутрь страны через один из бесчисленных фьордов или какую-либо бухту, прорезающую береговую линию острова, ландветте спускались к воде, чтобы преградить ему путь, принимая формы змей, жаб, быков и огромных птиц. Увидев, что его путь блокировал дух в виде огромного утеса, облаченный в тело кита колдун, наконец, признал свое поражение и вернулся в Данию138.

Земные духи не только наказывали тех, кто выступал против них, но и вознаграждали приносивших им дань. Наградой могли быть хорошие урожаи или довольство скота, удача на охоте или рыбалке, а также полезные откровения во сне139. Ландветте много знали о будущем и иногда делились этими знаниями с теми, кому благоволили. Земных духов иногда называли armadr («дарители процветания») или spamadr («провидцы») - обозначения, которые в данном случае фактически означали одно и то же140.

Прекрасный пример множества способностей духов, а также подарков, которыми они могли одарить, можно найти в истории о фермере по имени Бьёрн из исландской «Книги поселений» (Landnamabok). К Бьёрну во сне явился ландветте, который предложил помощь. Вскоре после этого на ферму Бьёрна забрел козел и прибился к его стаду коз. В тот год козы дали такой приплод, что Бьёрн едва успевал считать козлят и продавать их другим фермерам на острове. Он разбогател так быстро, что люди стали называть его «Бьёрн-козел». Те, кто обладал вторым зрением, рассказывали, что видели огромное сборище лесных духов, заманивших козла к фермеру141.

Поклонение ландветте продолжалось долгое время после перехода в христианство. В некоторых местах они почитаются и в наши дни

Глава 4

Космология

Викинги считали, что мир, в котором они живут, - всего лишь крошечная часть огромной, очень разной Вселенной, по большей части невидимой для людских глаз. В предыдущих двух главах мы уже немного познакомились с этой незримой Вселенной, где говорили о существах, ее населяющих. В данной главе мы исследуем миры, в которых обитают эти существа, а также скандинавское понимание того, как разворачивались события в обоих мирах - видимом и невидимом - с течением времени.

Потусторонний мир у викингов

Та часть скандинавской вселенной, где обитают божественные существа и где происходит действие мифов, - «потусторонний мир», как мы называем его, - в каком-то смысле была очень далека от того мира, где викинги существовали ежедневно, но в то же время эти два мира были очень близки.

С одной стороны, боги и другие божественные существа часто вмешивались в ежедневное существование людей из своего небесного дома: Один, решающий изменить исход битвы, удары молота Тора, проявляющиеся в виде грома, ландветте, вознаграждающие полюбившегося ему человека возросшим поголовьем коз, и т. д. Тем не менее сила, решительность и таинственность этих вмешательств указывают на их происхождение из другой реальности.

С другой стороны, люди сами совершали путешествия в потусторонний мир и принимали участие в том, что там происходило (даже если их влияние на события в той священной земле было незначительным). Некоторые из способов проникнуть в иной мир упомянуты в древнескандинавской литературе. Например, путешествия через радугу или океан, во тьму, в пещеры, в водные объекты, в могильные курганы, через горы, водопады, чащобы и трясины142. Эти способы следует интерпретировать как приобретение критического опыта, чтобы проложить путь в мысленный образ, или, возможно, -особенно в случае с физически невозможными подвигами, такими, как вскарабкаться на радугу, - как путешествия, предпринимаемые уже в измененном состоянии, какого достигают прорицатели, колдуны и шаманы. В любом случае данные способы достижения потустороннего мира показывают, что «тот свет» не считался расположенным в определенном физическом направлении относительно повседневного мира - вверху, внизу, на севере, на юге и т. д. Направление, в котором следует идти, - это просто «вовне»143. Расстояние до него огромно, но не непреодолимо.

Еще один парадокс близости и отдаленности двух миров заключается в том, как о «потустороннем мире» рассказывали путешественники, побывавшие там. Человек способен описать неизвестное место, только сравнив его с чем-то знакомым. Соответственно мир духов возможно описать только относительно вещей реального мира. Вполне естественно, что викинги говорили о нем, имея в виду свой собственный социальный порядок и природный пейзаж. Их потусторонний мир очень похож на реальный, но он более изыскан и «по-королевски огромен» - все усиливается во много раз. Богачи среди богов необычайно богаты, добродетельные - необычайно добронравны, мудрые - необычайно умны, а злодеи - необычайно зловредны. Трава зеленее, пики гор безжизненнее, а эль крепче и вкуснее144. Другой мир одновременно похож и не похож на наш- в нем тоже есть мед, но этот мед не напоминает тот, который вы когда-либо пробовали.

Соответственно организация потустороннего мира соответствует тому, как сами викинги строили и организовывали свои фермы. На типичной скандинавской ферме в центре должно стоять дерево или столб. Столб часто делали в виде высокого «подседельного штыря», который стоял в центре дома и поддерживал кровлю. Викинги считали, что он обладает таинственной силой. Некоторые из первых поселенцев везли в Исландию столбы из своих домов. Приближаясь к берегу, они перебрасывали их за борт и селились там, где столбы прибивало к берегу145. Расположенные в центре деревья, на корнях которых часто разливали эль во время пиров, также обладали особым значением и силой146.

Вокруг столба или недалеко от дерева находился дом - место, дающее убежище, отдых, безопасность и чувство расслабляющего тепла. Конечно, в нем были стены и крыша. Вокруг дома находились поля и выпасы для скота, также окруженные изгородями. Эти территории поддерживались в порядке жителями ферм (к их собственной выгоде), но сильнее подвергались воздействию стихий, чем внутреннее пространство дома. За изгородью была дикая природа, невозделанная земля, полная опасностей и