Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

добра глупым и жестоким арифметическим числом, случайным и капризным большинством той человеческой толпы, которая правды и добра не знает и знать не хочет, а руководствуется грубо эгоистическими побуждениями, причём воля большинства есть только сумма эгоизмов, совсем не соответствующая и даже не родственная никаким идеалам, что и доказало человечество везде, где управляется этим большинством, и ещё ярче докажет, если наступит кровавый потоп хаоса анархии, к которому в настоящее время бессознательно стремится громадное большинство современного человечества, в силу своего суеверного культа широкого проявления свободы скотоподобных индивидуальностей и непогрешимости воли их большинства.

Перестаньте наивно идеализировать человечество, закрывая глаза на то, что оно ещё в большой степени скотоподобно, «греховно» и «грехолюбиво», по христианской терминологии. Не обманывайте себя тем, будто оно таково только вследствие бедности и умственной неразвитости. Вы сами опровергаете себя вашим основательно дурным мнением о «кулаках» и «мироедах». Вы отлично знаете, что богатство не делает людей возвышенными идеалистами ни на каких ступенях своих, от мелкой буржуазии до миллионеров. Вы недобросовестно слепы, если не видите, что никакая степень образования и даже учёности не гарантируют ни возвышенной идеальности, ни неподкупной честности, ни даже разумного беспристрастия. Вы не можете даже по совести сказать, где больше возвышенной идеальности и честной добросовестности, между «безграмотными простецами» или представителями современной культуры, так очевидно мало их между теми и другими. В действительности, единственная гарантия возвышенной идеальности стремлений и неподкупной честности отношений к жизни и людям – всё та же разумная любовь к друзьям и врагам, эта реальная правда мировой жизни для верующего христианина и мистическая загадка для вас, неверующих.

Ради вашего собственного нравственного достоинства, во имя «разумного, доброго, вечного», во имя жизненной правды и жизненного добра, умоляю вас, дорогие товарищи, опомнитесь, отнеситесь трезво критически к самим себе, оставьте недостойный вас путь крамольных рабов, протестующих против угнетавшего их зла, оставаясь по духу представителями того же зла, той же неправды. Станьте твёрдо на честный путь свободных граждан, свободно созидающих и разумно организующих собственную жизнь по требованиям своей совести и своего понимания правды и добра, а не унижающих себя до покушений на чужую собственность и насилий над чужой свободой!

Только тогда вы и станете на разумный путь истинной свободы, истинного равенства, истинного братства, когда будете желать свободы добра, а не свободы зла, свободы для всех представителей добра, а не только для вас и вашей партии, когда равенство будете понимать как равенство прав и обязанностей, а не как анархию безначалия и бесформенности, когда братство поймёте не как проституцию беспринципной уживчивости, а как честное братское единство жизни и труда по свободному изволению любви единомысленных и единодушных людей, обособившихся для честного осуществления правды и добра с теми, кто одинаково с ними понимает правду, добро и разумные пути к осуществлению этих идеальных начал в жизни.

Только тогда честным из вас не придётся с горестью признаваться в том, в чём признался мне честный республиканец во Франции: «свобода, равенство и братство у нас – только золотые буквы на каменных фронтонах наших публичных зданий, а в жизни так же мало осуществлены, как и в любой другой стране». Так будет и со всякими девизами, начертанными на ваших знамёнах, пока честного осуществления их вы не потребуете от самих себя, а будете требовать от других, да ещё путём насилия, навязывая эту ложь людям, для которых то, что вы навязываете, не является убедительным ни для ума, ни для сердца, пока вы действуете как крамольные рабы, а не как свободные граждане, мирно осуществляющие правду собственной жизнью.

Вот что сказать вам, дорогие товарищи, было потребностью разума и совести, любви к правде и добру, любви к вам, для меня. Сделайте из сказанного мною то, чего потребует от вас ваш разум и ваша совесть. Примите то, что из сказанного мною будет убедительно для ума и сердца вашего. Простите, если чем мимовольно оскорбил вас, и верьте в искреннее к вам доброжелательство того, для кого любовь – высшая святыня мира, его Живая Святыня, первопричина бытия и конечная цель творения, путь, истина и жизнь, единственная разумная программа упорядочения жизни и мирного прогресса на пути к мирному благоденствию человечества.

Ваш старый товарищ Н. Неплюев

Вставай, страна моя родная![25]

При самом учреждении Русского собрания[26] в Петербурге я стал его сочленом, приветствовал его на первом обеде, состоявшемся у В. В. Комарова[27] по поводу открытия его деятельности, и читал в нём доклад о крестьянской общине в день 19 февраля 1903 года[28]. Всё это ручается за то, что говорит человек не только доброжелательный, но и горячо сочувствующий основным целям вашей партии, а это даёт мне право высказаться перед вами с искренностью родного человека, ревнующего о благе общего для всех нас дела. Теперь, когда междоусобная рознь ставит нашу Родину на край гибели, мне более, чем когда-либо, дорога основная цель вашего союза – объединение, сплочение и разумная организация всех русских людей на дело спасения Отечества, на дело подготовления для него лучшего будущего, общего мирного благоденствия; более, чем когда-либо, мне хотелось бы чувствовать себя вполне вашим человеком и вас – единомысленными и единодушными братьями своими по любви к России и по делу служения её благу

Больно сознавать, что среди столь многих людей, равнодушных и даже враждебных к русской народности, даже люди искренно русские умом, сердцем и деятельностью своею, далеко не все вам сочувствуют. Русская партия не пользуется той степенью любви и доверия, какие были бы желательны и полезны для блага Родины.

Во всяком деле, а вашем в особенности, неизбежны две стороны деятельности: защита этого дела от врагов и недоброжелателей и осуществление его собственного основного идеала, – другими словами: борьба и созидание. В вашем деле борьба до того превышала дело мирного созидания, что за шумом борьбы созидательное дело совсем не заметно, многим кажется даже, что никаких определённых идеалов, никакой определённо созидательной программы у вашей партии и вовсе нет, что она – не дело любви, мира и единения между русскими людьми во благо всем, чем быть должна, а дело вражды, раздора и борьбы по отношению ко всему не русскому. Враги ваши пользуются этим для вящего оклеветания дела и успели не только за границей, но и в широких кругах русского общества внушить к вам ненависть, отождествить понятие об «истинно русском человеке» с понятием о «черносотенном», понимая под этим словом врага