Культура русского старообрядчества XVII – XX вв. Издание третье, дополненное - Кирилл Яковлевич Кожурин

Когда примерно через год Д. Н. Пиккиеву удалось доказать, что все имущество закрытого храма принадлежит ему лично, оно было ему возвращено, но очень многого, самого ценного не досчитались. Все уцелевшее было устроено в небольшом высоком помещении рядом с бывшим храмом, и владельцу разрешено было иметь тут домашнюю моленную для своей семьи и родственников.

К сожалению, охладевшие к старой вере внуки Д. Н. Пиккиева по его кончине почувствовали себя собственниками принадлежавшего общине здания, и общественное управление, еще продолжавшее сохраняться, стало все труднее и труднее осуществлять, а под конец – и вовсе невозможно.

2.12. Волково кладбище

Волково кладбище в Санкт-Петербурге послужило местом упокоения многих столичных староверов-беспоповцев. Волковская богадельня возникла в 1777 году по почину старообрядцев федосеевского согласия, получивших на Черной речке вблизи кладбища господствующей церкви место для погребения. Уполномоченные петербургских федосеевцев – купцы Дмитрий Воробьев и Петр Волков – основали в этом году кладбище и построили деревянный молитвенный дом. В 1784 году на средства, собранные путем пожертвований, старообрядцы возвели каменный молитвенный дом и при нем каменное здание под богадельню для призрения престарелых и увечных старообрядцев. В 1807 году, с разрешения правительства, кладбище было расширено и были сооружены каменные здания для призрения лиц женского пола. Так постепенно, на добровольные пожертвования создавалась Волковская богадельня. Управлялась она самими старообрядцами через выбранных ими лиц. Самоуправление существовало с 1777 по 1847 год.

В 1847 году мужская богадельня вместе с моленной была отобрана властями, а женская осталась у федосеевцев, хотя и была обращена в обыкновенную городскую богадельню и в нее допущен был, вместе со старообрядцами, прием на призрение и лиц, принадлежавших к господствующей церкви. Тогда же одна из молелен была обращена в синодальную церковь. Несмотря на такие ограничения в своих правах, старообрядцы не переставали жертвовать на содержание и обновление богадельни, и Волково кладбище продолжало оставаться главным духовным центром федосеевцев во всем Северо-Западном крае. В 1866 году купцы старообрядцы Владимир Долгов, Ефим и Федор Егорьевы и Василий Глотов, с высочайшего разрешения, возвели на свой счет в одном из зданий богадельни третий этаж с куполом. Эта постройка значительно увеличила количество кроватей для призреваемых и была названа «Александровским отделением». Весь этот период удавалось сохранить часть богадельни под фактическим надзором староверцев, а также сохранялась и моленная при богадельне.

Сама моленная, именовавшаяся «собором», размещалась на первом этаже и имела четырехъярусный иконостас из красного дерева с древними образами в серебряных ризах. Всенощная в храме длилась с 10 вечера до 6 утра. В хоре пели «белички» – женщины, давшие обет безбрачия. На втором этаже молились другие беспоповцы.

В 1907 году старообрядцы федосеевского согласия организовались в общину, которая была зарегистрирована 8 февраля Санкт-Петербургским Губернским Правлением. В доме №3 по набережной реки Волковки в 1917—1934 гг. действовали мужская Успенская и женская Спасо-Преображенская моленные (после 1929 г. осталась одна общая) петроградских федосеевцев. До самого 1917 г. федосеевцы пытались вернуть контроль над богадельней, но безуспешно. Община существовала до 1934 г. Неподалеку от Волкова кладбища, в несохранившемся доме №19 по Волковской улице, до мая 1936 года молились и ленинградские староверы филипповского согласия.

2.13. Рыбацкое

Наряду с продолжавшими свою деятельность прежними духовными центрами старообрядчества (Преображенское и Рогожское кладбища в Москве, Гребенщиковская община в Риге, Вильнюсская община) во второй половине XX в. появляется еще один крупный духовный центр в Ленинграде (с 1991 г. – Санкт-Петербург) – Рыбацкое. Название этого петербургского района известно староверам не только в России и в «ближнем зарубежье», но и за океаном – в далекой Америке. Здесь в 1961 г. вынуждены были обосноваться ленинградские староверы-поморцы, изгнанные властями из своей моленной, находившейся в центре города на Коломенской улице, 12. Рыбацкое находилось тогда за чертой города и лишь в 1963 г. стало одним из его районов.

Староверы жили в Рыбацком еще с петровских времен, но лишь во второй половине XX в. здесь появляется крупный духовный центр. В конце 80-х – начале 90-х годов XX в. в Рыбацком усилиями общины было построено здание духовно-благотворительного центра «Невская Обитель». В здании «Невской Обители» расположились: малый храм, трапезная, крестильня, кельи для служения треб, оранжерея, столярная мастерская, подсобные помещения. Здесь работают воскресная школа, курсы по подготовке церковных служащих, библиотека, архив, издательство церковного календаря, проводятся ежегодные слеты молодежи. С 2000 г. при «Невской Обители» стали функционировать духовные курсы для обучения церковных служителей.

В 1993 г. мэрией Санкт-Петербурга Невской старообрядческой поморской общине было передано здание бывшей федосеевской моленной (Коломенская ул., 12), а в 2004 г. – здание бывшего поморского Знаменского храма (Тверская ул., 8), который к 2007 году был практически полностью восстановлен. В настоящее время община объединяет все беспоповские согласия северной столицы, являясь одной из крупнейших старообрядческих общин в стране.

В мае 2006 года в храме Знамения в Рыбацком, принадлежащем Невской поморской старообрядческой общине, прошел Третий Всероссийский Собор Древлеправославной Поморской Церкви, в работе которого приняли участие 153 человека. Среди участников Собора были как полномочные представители от 72 российских общин, так и представители зарубежных центров Древлеправославной Поморской Церкви (Литвы, Латвии, Беларуси, Украины и Казахстана).

2.14. Громовское кладбище

Петербургское Громовское кладбище до революции 1917 г. являлось главным центром петербургских старообрядцев-поповцев белокриницкого согласия. Как отмечает словарь «Старообрядчество», «ранее в городском бытовом обиходе слово „громовский“ (громовские старообрядцы, громовская богадельня и т.п.) означало примерно то же, что и „рогожский“ для Москвы, т.е. принадлежность к белокриницкому согласию, а также масштабность и величие»[42]. Официально кладбище было основано в 1835 г. «по прошению попечителей старообрядческого общества здешних купцов Сергея Громова и Никиты Дрябина» и примыкало с юга к ныне уничтоженному Митрофаньевскому кладбищу господствующей церкви. После закрытия Королёвской моленной удалось получить разрешение на строительство на кладбище деревянной Успенской церкви вместимостью до 150 человек (1844). В 1862—1867 гг. площадь кладбища была расширена и выстроено два деревянных дома для священников, певчих, богадельни, пекарни и гостиницы. Улица, ведущая от кладбища к Московским воротам, получила тогда же название Старообрядческой. В 1896—1899 гг. на средства, завещанные П. И. Чубыкиным, у Московских ворот строится здание Чубыкинской богадельни (ныне – Московский проспект, 108), где в ноябре 1905 г. был освящен приписанный к кладбищу храм Св. Петра Митрополита.

С 1904 года Громовское кладбище являлось официальной резиденцией старообрядческих епископов Петроградских и Тверских. Здесь же помещалось благотворительное епархиальное братство, библиотека имени епископа Виталия, начальная школа и училище певчих. Епархиальные съезды с 1910-х гг. стали проходить в помещении Чубыкинской богадельни (отобрана у старообрядцев в 1922 г.). В 1912 г. община кладбища открыла свой свечной заводик. В тот же год начато сооружение каменного Покровского храма на 2 000 человек (его проект в неорусском стиле выполнил архитектор-старообрядец Н. Г. Мартьянов). 14 июля 1913 г., отслужив литургию, епископ Геронтий (Лакомкин) совершил молебен с водосвятием и окропил крест, тогда же поднятый на колокольню. 17 ноября, также в торжественной обстановке, были подняты колокола (строителем колокольни и жертвователем колоколов был Н. Я. Головин). В декабре 1914 г. епископ Геронтий освятил придел во имя апостола Иякова под колокольней, а 4 января 1915 г. был освящен главный престол храма. Деревянную Успенскую церковь стали использовать лишь для панихид. Обширный и очень красивый Покровский храм, который часто воспроизводился на дореволюционных открытках, был взят на учет обществом «Старый Петербург», но в 1933 г. его закрыли по приказу властей и вскоре взорвали. Успенская церковь была снесена в 1920-х гг. Община перебралась во вновь открытую деревянную Сретенскую церковь на Волковом кладбище (с 1801 по 1927 г. единоверческую, после чего закрытую), которую переосвятили как Покровскую. Вскоре и ее отобрали, а иконы с самим иконостасом покололи на дрова. В память об этом Покровском храме был освящен и престол бывшей Александро-Невской церкви военного Преображенского кладбища (ныне – Кладбище Памяти жертв 9 января, проспект Александровской фермы, 20), которую восстановили в 1985 г. прихожане Русской Православной Старообрядческой Церкви. В 2002 г. была зарегистрирована Громовская старообрядческая община Санкт-Петербурга, которая в настоящее время занимается восстановлением Громовского кладбища, а также архивно-изыскательскими работами по истории петербургского старообрядчества.

2.15. Рижская Гребенщиковская община

Рижская Гребенщиковская старообрядческая община в настоящее время является крупнейшей в мире общиной с самым большим храмом Древлеправославной Поморской Церкви. Она ведет свое начало