Современная Древняя Греция. Античная и советская история - Сергей Карпюк

Падение Милета произвело огромное впечатление на всю Грецию, особенно Афины: афиняне считали жителей Милета своими соплеменниками. В 494 г. до н. э. Фемистокл, будущий герой войны с персами, дал денег на постановку трагедии драматурга Фриниха «Падение Милета» на афинской сцене.

Война Азии и Европы. К началу V в. до н. э. в Персии уже созрело решение начать войну против полисов Балканской Греции. «Царь царей»[7] Дарий I считал, что вся Азия (включая малоазийские греческие города) принадлежит ему по праву завоевания и за помощь своим соплеменникам Афины и Эретрия должны понести суровое наказание.

Столкновение Персидской империи и греческих полисов было неизбежным. И дело здесь не в экономических причинах, не в «борьбе за рынки сбыта», как думали историки начала XX в. Персидской империи, как и любой империи древности, было присуще стремление к расширению, завоеванию новых территорий. Персидская империя и греческий полис представляли собой два пути развития – путь восточной деспотии и путь гражданской общины, поэтому Греко-персидские войны имели всемирно-историческое значение.

Походы 492 и 490 гг. до н. э. В начале 492 г. персидские войско и флот двинулись вдоль северного побережья Эгейского моря. Однако у мыса Афон персидский флот почти полностью погиб во время шторма, и сухопутное войско вернулось: господство на море было необходимым условием победы над греками.

Маршрут следующей экспедиции персов в 490 г. был более безопасным и проходил уже через острова Эгейского архипелага. Так посоветовал царю Дарию I живший в Персии в изгнании бывший афинский тиран Гиппий. Были построены специальные транспортные суда для перевозки лошадей. После взятия Эретрии на острове Эвбея персы высадились неподалеку от Марафона на востоке Аттики, в месте, удобном для действия конницы – ударной силы персов.

Марафонская битва (сентябрь 490 г. до н. э.). Когда греки узнали о том, что персы погрузили на суда конницу с целью произвести внезапный рейд на Афины, было решено не медлить. Афинское войско при поддержке платейцев, жителей небольшого города в соседней области Беотия, выступило навстречу врагу. Могущественная Спарта обещала помощь, но спартанское войско задерживалось из-за религиозного празднества, и афинянам пришлось полагаться на свои силы. Руководство афинскими силами на поле битвы осуществлял талантливый стратег Мильтиад Младший из аристократического рода Кимонидов. Мильтиад был до этого правителем Херсонеса Фракийского на Геллеспонте[8], но его изгнали оттуда персы.

Мильтиад хорошо знал противника и поэтому мог избрать оптимальную тактику. Он усилил фланги и повел афинян в атаку, причем последний отрезок пути греки бежали в тяжелом вооружении (что свидетельствует об их отличной физической подготовке) с целью уменьшить потери от действий персидских лучников. План Мильтиада блестяще удался: персы обратились в бегство к своим кораблям, оставив на поле боя, по сомнительному свидетельству Геродота, около 6 тыс. человек; афиняне потеряли 192 гоплита (сохранилась надгробная надпись).

Вряд ли экспедиционный корпус персов был полностью разгромлен: персы даже попытались, обогнув Аттику, высадиться в Афинах, и только спешное возвращение афинского войска и прибытие подкреплений из Спарты заставило их отказаться от плана покорения греческого полиса.

Значение и последствия Марафона. Военное, да и моральное значение Марафонской победы было огромным. Один греческий полис смог успешно противостоять экспедиционному корпусу «царя царей»; персы имели численное превосходство (20 тыс. против 12 тыс. афинян и платейцев), но, несмотря на это, были разгромлены. Марафон оказался не просто победой греков над персами, он продемонстрировал жизнеспособность еще молодой афинской демократии. Не стоит забывать, что персов сопровождал свергнутый афинянами тиран Гиппий, который рассчитывал вернуться к власти.

Эффективной оказалась и система коллективного руководства афинским войском: десять избранных стратегов, при этом координационные функции исполнял архонт-полемарх[9]. В момент битвы руководство осуществлял наиболее опытный стратег – Мильтиад Младший, что в значительной степени и предопределило исход сражения.

«В мире много сил великих, но сильнее человека нет на свете ничего» – так писал афинский драматург Софокл. Так думали и афинские граждане, победившие персов в Марафонской битве в 490 г. до н. э. Действительно, кто же сильнее их, если они сами, без помощи спартанцев, победили экспедиционный корпус, который послал сам персидский «царь царей»? Так рождается державный афинский демос, поколение марафономахов (марафонских победителей), но самой державы (архэ – древнегреческое слово, обозначавшее и державу, и власть) еще нет. Значит, можно пока приструнить своих лидеров-аристократов, для чего вполне подходят новые законы, введенные незадолго до этого Клисфеном, кстати, тоже аристократом.

Первой жертвой победившей демократии стал прославленный Мильтиад, который командовал афинскими гражданами в Марафонской битве. Но ведь сражался не один Мильтиад, сражался и победил весь афинский демос! К тому же победоносного победителя заела, как часто бывает, аристократическая гордыня (гюбрис), а также общечеловеческая жадность. На следующий год после великой победы, в 489 г. до н. э., Мильтиад возглавил уже афинский экспедиционный корпус, который отправился собирать дань с греков – обитателей островов Эгейского моря. Логика вполне понятна: персидский царь дань с островитян собирал? Собирал! Мы персидского царя победили? Победили! Так платите деньги победоносному афинскому демосу.

Проблема заключалась в том, что Афины в то время еще не были признанным военно-политическим центром греческого мира и островитяне платить дань категорически отказались. Особенно интересовал афинян остров Фасос – суровый, по греческим представлениям, остров на самом севере Эгейского моря, на котором добывали золото. Однако без значительного флота организовать его блокаду было невозможно. Осада Фасоса с самого начала пошла неудачно, Мильтиад был ранен, и его войску пришлось ретироваться. Когда же израненный герой Марафона вернулся в родной город, против него было выдвинуто обвинение в неправильном расходовании средств и неэффективном руководстве военной экспедицией. Мильтиад был присужден к большому штрафу, а до выплаты всей суммы должен был содержаться в заключении, где и умер от последствий ранения, полученного на Фасосе. Такова была судьба марафонского победителя.

Политики-аристократы (а других тогда и не было) намек поняли и стали всячески ублажать свой электорат – державный афинский демос. В это же время, в начале 480-х гг. до н. э., в Афинах начинает использоваться грозное политическое оружие – остракизм, голосование черепками. Раз в год перед афинской экклесией (собранием граждан) ставился вопрос: есть ли среди граждан тот, который угрожает существованию государства? Если народное собрание отвечало положительно, то через месяц (афинский гражданский месяц, длившийся 36 дней) назначалась процедура остракизма: каждый гражданин должен был опустить в специальные сосуды черепок с нацарапанным именем афинского гражданина, которого, по его мнению, следовало изгнать из города на десять лет. Конечно, он мог нацарапать имя красавца-соседа, на которого с интересом поглядывала собственная жена, или однополчанина, который увел из-под носа богатую добычу, или драматурга, чья постановка показалась ему особенно неудачной и скучной, или… Однако реальный шанс быть изгнанным был только у человека действительно популярного: известного всему городу политика либо гражданина, причастного к политической жизни.