Диалектика глобализма - Евгений Ильич Грицаев

– Смысл определяет реальное предназначение идеального сигнала в ментальности глагольного ментального модуса. Пустота не предполагает даже идеального сигнала. Так что: начни с мечты.

14. «Говорят, «работа дураков любит»? Кто тогда будет работать?»

– Целеполагание ментального глобализма это смысл непрерывной «работы» субъективности – вот она и будет работать всегда.

15. «Говорят, «дуракам закон не писан»? Почему? Ведь тогда легко прожить под дурачка?»

– «Ощущение» глобализма не должно быть бессмысленным. Прожить «под дурачка» не дает упрямое и мучительное осмысление жизни.

16. «Говорят, «первый блин комом»? Но ведь первое – это идея. Она часто важнее продолжения».

– Логическое содержание ментальности, как частного процесса связи объективного и субъективного в духовной сфере полагает первичность идеи. Но она с самого начала должна опираться на возможности актуализации.

17. «Мысли разбредаются, когда им весело и жарко, но они собираются на холоде и в грусти».

– Смысл как способность понимать и осознавать не любит «холод». Ему способствует веселый дух и жаркий напор мыслей.

18. «Любовь и дружба ходят парой. Если их разорвать, то получается уродство: любовь без дружбы платоническая гаснет, а дружба без любви лишь в сказках цветет».

– Ментальный глобализм с его информационным сопровождением в виде смысла полагает единение дружбы и любви. Первое – конкретное, вторая – бесконечность чувств и смыслов.

19. «Человек не верит, когда не понимает, но он и не понимает, когда не верит».

– Жизнь ментальности должна быть осмыслена до того, как произойдет разрыв диалектической связки веры и понимания, которые не могут существовать друг без друга.

20. «Без веры ни одно знание не приходит, а когда оно приходит, то вера уже не нужна».

– Контекст ментального глобализма в виде смысловой доминанты не подразумевает безверие души, уже потому что вера нужна для знания. Без веры знание бессильно.

21. «Недостаток ума не может компенсироваться избытком поступков, тогда как избыток ума не может компенсироваться недостатком поступков».

– Понимание надиндивидуального бытия, его осмысленность не должна отходить от истины. Поэтому ум и поступки должны быть уравновешены.

22. «Если захлестывает быт, необходимо его перевернуть».

– Смысл как форма, имеющая качественное ментальное содержание, не может погрязнуть в бытовой суете сует. Но вытащить его на свет божий можно, лишь обернув свою ментальность.

23. «Верх безрассудства – накапливать знания без их осмысления и использования».

– Ментальный глобализм существует в развитии ментальности вместе с осмысливанием и сущностью. Имеет место сквозная схема: знание – осмысление – применение.

24. «Человеку становится страшно не за свои ошибки, а за собственное бездействие в ответ на них, особенно если оно вынужденное».

– Духовная проблематика ментальности есть ее смысл. Ошибки неизбежны, их смысл в необходимости их осмысливания.

25. «Человека охраняют от беды не талисманы или молитвы, а вера в них».

– Смысл это, в том числе, мировоззренческая позиция личности в ходе ментального глобализма. Мировоззрение разумеет изначальную веру даже в кажущуюся несбыточность.

26. «Человек сам плодит стереотипы и страдает затем от них. Почему? Так легче жить, но труднее жить праведно».

– Совокупность взглядов на действительность позволяет смыслам развивать ментальность. Стереотипы облегчают жизнь настолько, насколько человек их осмысливает.

27. «Господь это природа наша, которая и землю сотворила, и человека вразумила».

– Воля к смыслу Виктора Франкла в качестве «первичной мотивации» должна стать «Господом» к вразумлению нашему.

28. «Человек поет и в радости и в горе, и от несчастья, и от беды. Такова природа, что ему нужно излить душу, и неважно кому или куда».

– Смысл как диалектическая платформа, связывается с истиной в ментальности. Истина, развиваемая ментальностью, определяет необходимость связи, а значит, необходимость личности открываться людям.

29. «Человек страдает, когда его интересы разочаровываются в навязываемых ему мотивах, особенно, если они далеки от общечеловеческих идеалов».

– Историческое сочетание духа – смысловые горизонты современного ментального глобализма. Диалектика смысла – в разумном сочетании представленного и усвоенного, мотива и интереса.

30. «Можно ли потерять себя? Можно, если потерять веру».

– Смысл это субъективная ценность значения ментальности как диалектической категории веры в самого себя.

31. «Прежде, чем отдасться одиночеству, нужно разобраться в самом себе».

– Смысл заключается в активном сочетании своей сущности с ценностным выражением ментальности. Разобраться в самом себе мешает одиночество.

32. «От одиночества нужно отбиваться, прежде всего, не поступками, а смыслом».

– То, что должно быть, имеет смысловую нагрузку в виде ментального глобализма. Смысл в этом процессе диалектически сочетается с поступками.

33. «Красота не украшает человека. Это он украшает красоту, чтобы не потеряться в некрасивом и мелочном».

– Смысл как внутреннее содержание глагольных ментальных модусов в ходе внутренней самоорганизации предполагает ее активность в главном, минуя мелочное и некрасивое. Процесс ментализации подразумевает смысл в виде значения той или иной ценности в аксиометрии, в том числе красоты.

6.13. Парадокс непроявления

Человек в ходе ментальной глобализации неизменно ожидает появления или проявление чего-то желаемого. Чего-то нового. А оно все не появляется или, если сказать более верно, не проявляется. Как быть в таком случае? Ведь из пальца можно высосать лишь недоразумение, особенно если пальцы грязные. Конечно, легче всего пенять на судьбу, труднее понять: откуда она пришла. Мало быть достойным своей судьбы, нужно быть выше ее. Вот в этом и проявляется парадокс непроявления, что время думать наступает с вечера, время задуматься – ночью, время действия – утром. Должное не проявится невовремя, даже если мы этого очень хотим. Название этому должному – объективность, которую нужно уважать, учитывать, выражая свою самость.

Парадокс непроявления во многом схож:

– с «Парадоксом Лапьера», когда люди говорят одно, а делают совсем другое, так как

субъективная сфера закрывается, видя новые внешние обстоятельства;

– с «Парадоксом свободы» психологического свойства – когда человек вынужден

выбирать между «Хочу» и «Но». При этом «вся мотивация лежит за пределами» его

сознания, которое претендует на свободу»; при этом речь идет о внешней

ограниченности;

– с «Парадоксом судьбы», когда финитность обусловливает отказ от проявления; этим

выражается непроявление ментального.

Приведем примеры парадокса непроявления:

1. «Обида чаще возникает из-за неосторожного слова, а не из-за неосторожного действия. Почему? Последнее не исправишь».

– Ментальный глобализм подразумевает целостность слова и действия. Иначе он не проявляется.

2. «Благородство исходит не от того рода, где родился и вырос, а из того рода, который научил».

– Ментальность видит свое «благородство» в проявленности. Наученность позволяет это делать.

3. «Труднее всего прожить легкую жизнь, поскольку она не заставляла думать, а бездумность для человека – тяжелое бремя».

– Бездумие подобно антирефлексии, когда ментальность отказывается проявляться.

4. «Ночь почему-то наступает не вовремя: для тех, кто желает работать, она наступает рано; а кто хочет спать – она опаздывает».