Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия - Лобсанг Тенпа

Выполняя эти три шага, мы движемся от сугубо теоретического осмысления функций и свойств ума к опытному пониманию происходящих в сознании процессов – и к способности их преображать. Зачем нам эта способность? Ответ мы уже знаем: чтобы обрести более глубокий уровень благополучия. Непосредственная работа с умом – с тем, что переживает реальность и ее конструирует, – представляет собой самый быстрый способ достичь эвдемонии, распознав факторы, которые ее пробуждают.

Говоря об уме на обыденном уровне, без специальных психологических познаний, мы в первую очередь ассоциируем его с мыслями, образами, воспоминаниями и даже с интеллектом или рациональностью. В данном случае мы, однако, можем назвать все эти категории проявлениями, или актами, ума – различными выражениями его основополагающих способностей. На более глубоком уровне нам прежде всего важно описать базовое свойство сознания, которое также представляет его основополагающую функцию. Это свойство ума можно назвать осознаванием или ве́дением[13].

Понять функциональную природу осознавания – что оно делает? – можно двумя способами, описанными выше: либо оттолкнуться от концептуального определения, либо напрямую обратиться к собственному опыту. В конечном итоге нам необходимо осуществить и то, и другое: определение позволяет избежать путаницы, а личные переживания сразу могут подарить нам некий уровень спокойствия. Как и в любом другом аспекте внутренней гигиены, здесь мы ищем срединный путь – равновесие между стремлением к точности формулировок и опорой на достоверный опыт.

Сам термин «осознавание» указывает на нашу способность знать, познавать, осознавать или ведать – русский язык богат различными глаголами, указывающими на одно и то же свойство. Скучное техническое определение этого понятия таково: осознавание есть основополагающая функция сознания, состоящая в его способности регистрировать наличие неких объектов и/или постигать их характеристики. Не смущайтесь, если это определение не вызвало у вас особого восторга: уже через несколько мгновений мы обратимся к собственному живому опыту. Тем не менее перед этим может быть полезно прояснить некоторые из слов подобной формулировки.

Почему ведение называется «основополагающей функцией»? Без него сознание вообще не будет сознанием: то, что не ведает, не может считаться умом и потому относится к иным видам явлений – например, к материи или к составным абстракциям, таким как время. Верно и обратное: все, что ведает, обязательно относится к одному из уровней или видов сознания.

Слово «регистрировать» предполагает, что сознание замечает наличие некоего объекта – например, прямо сейчас вы осознаёте присутствие этой книги и слов, из которых она состоит. Ваш ум знает, что книга существует и находится рядом с вами, – а вот сама книга не осознаёт ни своего существования, ни вашего присутствия.

Как, однако, познакомиться с ведением напрямую? Осознавание присутствует постоянно. Оно не прерывается ни на мгновение – ни в бодрствующем состоянии, ни в сновидениях, ни даже в глубоком сне без сновидений. Прямо сейчас вы осознаёте слова книги – так же как при написании текста их осознавал я. Направьте внимание на эти слова. Сама способность заметить буквы и предложения есть проявление – акт, частный пример – осознавания. Другие его проявления, регулярно сменяющие друг друга, – способность понять слова, задуматься о прочитанном, отвлечься на посторонние звуки. Даже мысль «Какая скукота! Неужели нельзя было написать книгу о волшебных мантрах и денежном потоке?» проявляется и познается благодаря ведению. Одним из проявлений осознавания является и знание того, что это осознавание вообще присутствует, так называемая метакогниция, – знание того, что я познаю́[14], что ведение выполняет свою функцию. Это знание играет большую роль в нашей практике: именно оно однажды позволит нам распознать глубинную природу осознавания и тем самым его освободить.

В основе всех состояний ума – приятных и неприятных, благотворных и неблаготворных – и всех его вспомогательных функций (например, внимания, различения и способности ощущать комфорт или дискомфорт) лежит осознавание. По сути, они слеплены из осознавания (и нераздельного с ним качества ясности), как из глины. Чем лучше мы знакомы с ведением – в особенности непосредственно, на уровне формальной и неформальной практики, – тем сильнее становится наша способность лепить из осознавания те состояния, которые приведут нас к внутреннему благополучию.

Чтобы описать этот процесс знакомства с осознаванием и формирования благотворных привычек на его основе, можно привести аналогию. Знакомясь с некой музыкой, мы начинаем не просто ее слушать, но и понимать, что она состоит из звуков, – а у нас самих есть способность издавать звук необходимой высоты и продолжительности. Подобно виртуозному музыканту, человек с высоким уровнем внутренней гигиены способен извлекать любые необходимые ему ноты осознавания. Те, кто в знакомстве с ведением дошли до самых глубин, непрерывно и без усилий исполняют симфонию спокойствия и свободы – причем так, что ее отголоски слышны и другим существам.

Изучение практик осознанности без знакомства с ведением – хотя бы на самом базовом уровне – возможно, но было бы подобно попыткам исполнять музыку без знания того, что она состоит из звуков. С течением времени от базового понимания осознавания мы можем перейти как к подробному изучению внутреннего нотного стана – изучению различных состояний и функций сознания, так и к са́мому возвышенному виду постижения – непосредственному знакомству с глубочайшей природой ума. Устойчивое понимание этой природы подобно способности без усилий импровизировать на любую музыкальную тему.

Прежде чем двигаться дальше, давайте выполним небольшое упражнение, позволяющее заметить сам факт осознавания, само присутствие ведения.

1. Если вы хотите выполнить эту практику в качестве краткой формальной медитации, примите одно из статичных положений, которые мы обсудили в главе 2, и породите благотворную мотивацию; если выполняете ее как неформальное упражнение – просто на мгновение остановитесь. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, а затем позвольте дыханию двигаться в естественном ритме.