Наследие тамплиеров - Оддвар Ольсен

Религиозный авторитет Петра основывался на том, что, по утверждению отцов церкви, он был первым из учеников, кто усидел Иисуса после Распятия. Однако, по свидетельству трех Евангелий, первой увидевшей его в саду была Магдалина. Вся священная мозаика Грааля, необходимой частью которой было женское начало, была разрушена в своей самой важной части во время создания Церкви. Тем не менее части этой мозаики вновь сложатся в единое целое, когда настанет пора пробудиться.

Недавно вопрос о Магдалине стал предметом обсуждения в шоу «Иисус, Мария и Код да Винчи», на канале Эй-Би-Си, которое смотрели по всей стране. В шоу обсуждалась тема истинных отношений Магдалины и Иисуса (партнеров и, возможно, любовников). Программа признала ее статус «апостола из апостолов», развеяв образ кающейся блудницы и сняв с нее «клеймо», лежавшее на ней в течение 2000 лет.

В программе также рассматривался символизм «Тайной Вечери» Леонардо да Винчи, на которой Магдалина изображена сидящей справа от Христа, так что линии их тел образуют латинскую букву «V», которую можно воспринимать и как символ женского начала, и как чашу. Вот две цитаты из этой программы:

Я была поражена прозрением, которое снизошло на мою внучку, когда она смотрела эту программу. Она вдруг поняла, что если у Иисуса и Магдалины действительно были дети, то, может быть, и она сама является их потомком. А это совсем не то же, что считать себя «ниже других людей» или даже большими «грешниками», чем они.

Как написано в одной из статей журнала «Тайм»: «С самого начала взглядом Магдалины пренебрегли, его не оценили. Тем не менее она никуда не исчезла. Бе нельзя заставить замолчать».

Среди прочего за недавнее время Магдалине были посвящены большая статья от 11 августа 2003 года в журнале «Тайм», популярный роман Дэна Брауна «Код да Винчи» и другие многочисленные книги. Этот всплеск интереса недвусмысленно указывает на то, что ее идеи снова прокладывают себе путь в наши души. Благодаря кино, литературе, найденным документам и возрастающему интересу к ее истории, Магдалина наконец-то начинает пробиваться на поверхность из тайных пещер нашего подсознания.

300 лет между 1000 и 1300 годами н. э. были периодом радикальных перемен, полным свежего идеализма, возрождения духовности и временем христианских крестовых походов. Страстная выразительность искусства, приобретающие все большую популярность идеалы рыцарского романа и представления о личной свободе и равенстве женщин с мужчинами распространяются по христианской Европе.

Это время ознаменовалось рождением романов о Граале, о рыцарской любви, творчеством трубадуров, созданием ордена тамплиеров (хранителей тайн Грааля и Магдалины). Тогда же возникло религиозное движение катаров (от греческого «катарос», что значит чистый), также выступивших в роли защитников наследия Грааля и священного союза Иисуса и Магдалины.

Нельзя забывать и о деятельности Элеоноры Аквитанской. Ее страстное увлечение искусствами, романтической любовью и женским равноправием способствовало значительным переменам. Она была единственной женщиной-королевой двух стран (Франции, благодаря браку с королем Людовиком VII, а позднее Англии, по второму замужеству с королем Генрихом II, от которого она родила сына Ричарда Львиное Сердце). Элеонора лично ездила в Иерусалим во время Второго крестового похода и поддерживала тесные связи с катарами и рыцарями тамплиерами. (Именно благодаря поддержке дочери Элеоноры Аквитанской, Марии, Кретьен де Труа смог завершить «Роман о Граале» (1190 год н. э.), самую раннюю из известных литературных обработок легенды о Граале.)

Трубадуры, воспевавшие рыцарскую любовь, процветали во французской Аквитании, а Элеонора и Мария вдохновили Андрея Капеллана на создание весьма противоречивого «Трактата о любви и о лекарствах от любви», содержавшего 31 правило поведения, которых должен придерживаться влюбленный, и призванного просветить подданных мужского пола относительно требований в этой области женщин нового поколения.

В тот же самый период имел место неожиданный рост интереса к школам герметиков и тайному алхимическому знанию египтян. И в это же время в часовнях и соборах было поставлено несколько сотен изваяний Черных Мадонн (на территории от России на востоке до Британии на севере). Иан Бегг, автор «Культа Черной Девы», утверждает, что многие из этих Черных Дев были привезены с Ближнего Востока рыцарями тамплиерами.

Линн Пикнетт, автор книг «Мария Магдалина» и «Откровение тамплиеров», считает, что новый образ Магдалины мог быть заимствован из Эфиопии, где она почиталась в облике темнокожей, могущественной и богатой царицы. Эти изображения темнокожих матери и ребенка часто ассоциируются с культами Изиды и Магдалины (темная Богиня-Мать, кормящая своих детей), а также с тайнами священного брака (или Хиерос Гамос) и алхимией высокой сексуальной магии. Похожие изображения мадонны можно увидеть в египетских храмах, где Гор изображен у груди своей матери Изиды.

Между 1100 и 1300 годами н. э. были возведены сотни готических соборов, строители которых вдохновлялись мистическими видениями Св. Бернарда Клервоского. Их строительство также стало возможно благодаря тесным связям Бернарда с крестоносцами и его участию в создании ордена рыцарей тамплиеров. (Он же приблизительно в 1118 году н. э. написал первый устав тамплиеров, когда орден только зарождался в Иерусалиме, и сыграл ключевую роль в признании их папой на соборе в Труа в 1129 году.) В этих готических зданиях можно видеть высеченные в камне тамплиерские символы, которые представляют собой необыкновенную смесь языческих и христианских элементов, связанных с алхимическими науками священной геометрии, акустики, астрологии, генетики и техники трансформации.

Эти великие готические соборы, такие как собор Парижской Богоматери, Шартрский, Солсберийский и Клюнийский соборы, а также собор в Сен-Дени, были посвящены «Нашей Госпоже» (Notre Dame), иными словами, по мнению некоторых исследователей, Магдалине. Во многих из них находились также и Черные Мадонны. Как утверждают Пол Бродхерст и Хеймиш Миллер в «Танце Дракона»: «Спустя тысячу лет все еще ничто не может превзойти множество готических соборов, которые были построены настолько изящными и совершенными, как если бы были задуманы на небесах».

Законы священной архитектуры, по которым были построены эти грандиозные сооружения, отражали новый «алхимический свет и особые акустические свойства», что, как утверждают Бродхерст и Миллер, привело к созданию постоянных церковных хоров, которыми славились некоторые монашеские общины. Любопытно, что именно на пороге тысячелетий непрекращающиеся песнопения становятся символом коллективной творческой воли. Священная музыка и песнопения были всегда, но особенно популярны они становятся в решающие переломные моменты истории, как это было во время зарождения христианства в I веке н. э., в начале первого тысячелетия, и теперь, когда мы пишем «сценарий» на следующие 1000 лет.