90 дней на пути к счастью - Юлия Васюкова

Какое несчастье!

Старик, смеясь, ответил:

– Не торопитесь с выводами. Просто скажите, что коня нет в конюшне. Это факт. Не знаю, несчастье это или благословение, да и кто знает, что последует дальше?

Через пару недель конь вернулся. Он не был украден, просто вырвался на волю. И не просто вернулся, а привёл с собой дюжину диких коней из леса.

Сбежавшиеся соседи наперебой твердили:

– Ты был прав, старик. Прости нас, нам неведомы пути Господни, но ты оказался более прозорлив. Это не несчастье, это благословение.

Старик усмехнулся:

– Снова вы заходите слишком далеко. Просто скажите, что конь вернулся. Никто не знает, что произойдёт завтра.

На этот раз люди уже не говорили много, но в душе каждый посчитал, что старик ошибается. Ведь пришло целых двенадцать коней!

Сын старика стал объезжать диких лошадей, и случилось так, что одна из них его сбросила. Юноша сломал обе ноги. Снова собрались люди и стали судачить.

Они говорили:

– Ты опять оказался прав! Это несчастье. Твой единственный сын сломал ноги, а ведь он твоя опора на старости лет. Теперь ты беднее, чем был.

Старик отвечал:

– И опять вы пустились в рассуждения. Не заходите далеко. Скажите просто, что мой сын сломал ноги. Никто не знает, беда это или удача. Жизнь – лишь череда событий, и будущее неизвестно.

Случилось так, что через несколько дней после этого страна вступила в войну и все молодые мужчины были мобилизованы. Остался только сын старика, ставший калекой. Все стенали в ожидании жаркой битвы, сознавая, что большинство юношей никогда не вернутся домой. Люди пришли к старику, сетуя:

– Ты опять прав старик, это было благословение. Хотя твой сын и изувечен, он всё же с тобой. А наши сыновья ушли навсегда.

Старик снова сказал:

– Вы опять судите. Никто не знает. Скажите только, что ваших детей взяли в армию, а мой сын остался дома.

В русской культуре эта притча кратко выражена в поговорке: «Не было бы счастья, – да несчастье помогло». Человек, ограниченный рамками негативного мышления, дает субъективную оценку тому, что видит, полагая, что так и есть на самом деле. На самом же деле никто не вправе оценивать ситуацию, поскольку никто не может знать о ее роли в дальнейшей жизни человека.

Вторым критерием позитивного мышления и альтернативе негативному прогнозу является способность делать адекватные прогнозы. Это означает, что человек умеет строить логические связи между действиями и результатом. С развитием мышления у ребенка после года формируются адекватные связи между действиями и результатами действий. Ребенок с интересом наблюдает, к чему приводят его манипуляции с предметами, пробует разные варианты действий, учится видеть их последствия и достигать нужный ему результат. Это – етественное познание мира и обучение навыкам, пока в этот процесс не вмешиваются негативные прогнозы родителей:

– Не бегай, а то упадешь!

– Не делай этого, ты не умеешь, у тебя не получится!

– Не трогай, сломаешь!

– Из тебя не выйдет космонавта (и не только).

В результате ребенок наперед знает, что, к чему бы он ни прикоснулся, – из этого ничего хорошего не выйдет. Он заражается от родителей негативным прогнозом и теряет способность адекватно прогнозировать последствия своих действий. К его процессу деятельности примешиваются сначала родительские, а потом уже и собственные ожидания негативного результата. В гештальт подходе явление, когда внешние суждения и убеждения становятся внутренними, и человек начинает приписывать их себе, называется интроекцией. Об этом мы говорили в начале книги, когда задавали себе вопрос: «Кто Я?» Кто во мне говорит, что не следует менять работу: я или мои родители?

Таким образом, ребенок сам начинает ожидать от себя негативный результат и тем самым реализует негативный вариант родительского программирования, содержащего послания по поводу его жизненного сценария, который он в точности исполняет на бессознательном уровне.

Следующий критерий позитивного мышления будет противопоставлением перфекционизму. Если перфекционизм призывает нас выполнять любое дело идеально, то свойство позитивного мышления, освобождающее нас от этого стремления, будет состоять в умении ставить достижимые и измеримые цели.

Например, хозяйкам следует понимать, что в их доме никогда не будет идеального порядка, поскольку нет предела совершенству. Их задача определить, что для них является функциональным порядком. Функциональный порядок может заключаться в чистых поверхностях и разложенных по своим местам вещах. При этом «чистая» поверхность означает, к примеру, что пол протерт или на полу не валяется мусор, к ногам не прилипает песок, а вовсе не то, что пол стерильный и по нему теперь нельзя никому ходить. Разложенные по своим местам вещи – это значит, что одежда лежит в шкафу, а посуда в буфете, а не то, что подушка на диване должна лежать строго в определенном месте и под наклоном ровно 30 градусов в сторону севера. Я знакома с такими хозяйками, которые перестали принимать гостей и стали терять своих друзей, потому что не могли выносить то, как гости разрушают наведенный ими идеальный порядок. А друзья, в свою очередь, тоже испытывали дискомфорт, потому что боялись что-то не так сделать, не туда сесть, что-то испортить, оставить следы и пр.

Еще одно свойство позитивного мышления – это способность видеть многообразие сторон в явлениях и людях. Ничто не имеет только лишь одну характеристику. И если вы видите что-то одно, то это не означает, что нет ничего другого. Поэтому нельзя по одному признаку делать вывод обо всем предмете, явлении или человеке.

Собрались как-то четыре слепых мудреца, чтобы решить, что же такое слон?

Один подошёл к хоботу, пощупал слона за хобот и говорит: «Несомненно, слон – это что-то длинное и извивающееся как змея, имеет привычку дышать и выпускать струи воды…»

Второй подошёл к нему, чтобы убедиться в услышанном, но слон уже повернулся к ним боком, и второй мудрец нащупал его огромную ногу…»Нет, – говорит второй мудрец. – Слон – это такое толстое шершавое бревно, что и не обхватить…»

Третий решил их рассудить и тоже подошёл к ним. А слон-непоседа опять повернулся теперь своим хвостом к ним. Третий мудрец схватил слона за хвост и пожурил своих друзей, что они его разыгрывают или ошибаются. «Слон – это верёвка, всё толще и толще к верху, не исключено что эта веревка до самого неба, сколько рукой я не тянулся – всё верёвка и веревка…» – молвил третий мудрец.

Четвёртому мудрецу стало очень интересно, кто же из них прав и, так как он был самый опытный и мудрый среди них, то решил всех рассудить и подошёл к товарищам по поиску истины. Слону явно всё это надоело, и его напугал третий мудрец, когда стал палкой тыкать в основание хвоста.