На Яике - городок, на Урале - город - А. И. Белый

Уральск часто называют второй родиной Тукая. И это справедливо. Вместе с тем суждение это нуждается в уточнении: в маленькой заказанской деревеньке

Кушлауч родился мальчик Габдулла, в Уральске - родился поэт Тукай.

Зимний вечер 1895 года, когда девятилетний Габдулла приезжает в Уральск, стал гранью, разделившей его жизнь на две части. «Я решил - напишет Тукай 29 сентября 1909 года в автобиографическом очерке «Что я помню о себе», - что мои воспоминания удобнее выпустить в двух частях: первую - о событиях, которые произошли со мной до приезда в Уральск, и вторую - о том, что я пережил вплоть до настоящего момента…» Не зная еще, что ожидает его в далеком Уральске, Габдулла мечтал: «Я жил одним желанием: - «Эх, скорее бы… в Уральск». На всю жизнь запомнилась Тукаю дорога от Казани до Уральска, те «восемнадцать суток в закрытой санной тюрьме», где он «претерпел тысячу мук».

Уральск стал с этого времени и родительским домом и большим миром жизни для Тукая. Он занял определяющее место в творческой судьбе поэта. Многое в его стихах, очерках, статьях «выросло» из жизненного материала, почерпнутого в Уральске. Его вскормила уральская земля: природа, быт, язык, устно-поэтические традиции разных народов…

Тукай волею судьбы оказался в гуще соприкосновения самых различных культур, и он сумел почувствовать своеобразие каждой из них. Его поэтическое зрение было чрезвычайно внимательно к культурным ценностям русского и казахского народов, в частности, к их фольклору. Влияние фольклора соседствующих народов сказалось на образной системе поэтического творчества Тукая. Некоторые образы его стихов восходят к русским традиционным народно-поэтическим мотивам.

Уральск конца XIX - начала XX века нельзя представлять захолустным «маленьким городком», как это часто делают биографы Тукая. Это был большой культурный центр с богатейшей библиотекой, музеем, огромнейшим архивохранилищем, театром, типографией. В городе издавались газеты и журналы на русском и татарском языках, деятельным сотрудником которых был Тукай.

Уральский драматический театр имени А. Н. Островского, бывший Пушкинский дом.

В Уральске Тукай изучил русский язык и открыл для себя новый мир - русскую литературу, дошел до истины: «Наша нация, как и другие нации, нуждается в людях, способных отстаивать интересы обездоленного, беззащитного люда… Наша нация нуждается в Пушкиных, Толстых, Лермонтовых».

Поэтическое зрение Тукая нераздельно с русской классической поэзией. И прежде всего с лирикой А. С. Пушкина. Надо полагать, что с наиболее известными стихами Пушкина Тукай познакомился еще в годы учебы в медресе и трехгодичной русской школе (1896 - 1899). Несомненно, что преклонение уральцев перед именем Пушкина, особенно в связи с празднованием 100-летия со дня его рождения, не могло оставить равнодушным молодого татарского поэта. О том, что Пушкин, как, впрочем, и Лермонтов, и Кольцов, и Некрасов, и Никитин, не прошли мимо внимания юного поэта, говорят и ранние тукаевские стихи. Одно из первых своих стихотворений Тукай назвал «Пушкину» (1906). В нем он пришел к выводу: «Идти повсюду за тобой - мой долг, мое стремленье». Тукай дал прекрасные переводы из русской классической поэзии.

Тукай был наделен обостренным чувством справедливости, он чутко воспринял и выразил подъем социального протеста масс в революционную пору, сам участвовал в революционном движении 1905 - 1906 годов в Уральске.

Революционные события и стремление к свободе, влияние русской демократической поэзии, чувство татарской культуры и уклада жизни, тяга к стихосложению соединилось в революционную эпоху с особым настроем души поэта. Он восторженно приветствовал революцию в своих произведениях.

В полную силу поэтический голос Тукая звучал на страницах газет и журналов, выходящих в Уральске на татарском языке. Это были издания левого направления: газета «Фикер» («Мысль»), журналы «Аль-Гасрель-джадид» («Новый век») и «Уклар» («Стрелы). Тукай публикует на их страницах стихи «О свободе», «О единстве», «Государственной думе», многочисленные очерки, фельетоны, публицистические статьи, навеянные событиями, происходящими в Уральске.

Эти произведения пронизывают героика и романтика революционных дней. Впечатления поэта от этих событий в Уральске - восторженны. В очерке «Праздник свободы в Уральске» он отразил революционные настроения народных масс, собравшихся на митинг. «Урра! Урра! Да здравствует свобода! Довольно превращать в золото народную кровь!… - Такие возгласы, - пишет Тукай, - сотрясали весь город… Здесь было столько возвышающего, вдохновляющего впечатлительные души, что невозможно было удержать слез».

Впечатления от «невиданного дотоле в Уральске праздника свободы» были настолько глубоки, что способствовали обращению Тукая к созданию стихов, очень близких к революционной пролетарской поэзии начала XX века.

До нас Габдулла Тукай дошел своими стихами. В них мы видим «милый дом» поэта - Уральск, его улицы, его людей, их мечты, стремления, борьбу…

Уральцы помнят поэта, сохраняют здания, где жил, учился и работал Тукай. Именем поэта названы улица и областная типография.

Художественная культура Уральска тесно связана с именами многих советских писателей. 16 февраля 1939 года в Уральск прибыл уполномоченный губкома РКП (б) Иваново-Вознесенских рабочих писатель Д. А. Фурманов. Жизнь в городе была тревожной, фронт находился в 20 - 25 верстах (в районе села Серебряково). В своем «Дневнике» Д. А. Фурманов отметил: «Город имеет боевую внешность: всюду серые шинели, скачут всадники, движутся военные обозы, тянутся на фронт караваны верблюдов. Город довольно приличен, имеется немало хороших построек и магазинов. Партийная работа слаба, коммунисты повыбиты, уведены, разогнаны. Работают лишь приезжие. В организации имеется человек двадцать пять киргизов и татар… Сегодня только приехали, и уже сегодня мне приходится вместо Фрунзе выступать на митинге… Рабочих здесь мало, аудитория смешанная, по преимуществу, видимо, красноармейцы и крестьяне».

Д. А. Фурманов выступал на митингах, писал и выпускал листовки, воззвания и обращения. Он возглавлял комиссию по организации и проведению торжеств по случаю празднования первой годовщины Красной Армии. Д. А. Фурманов - один из создателей газеты «Яицкая правда». Он выступает на ее страницах со статьями, проникнутыми пафосом тех незабываемых дней, для которых были так характерны революционный энтузиазм, постоянная готовность к подвигу, безграничная вера в победу. Особенно запомнилась уральцам его статья «Годовщина Красной Армии», напечатанная в газете 23 февраля.

В конце марта Д. А. Фурманов назначается комиссаром легендарной Чапаевской дивизии. Чапаевская тема стала для писателя самой заветной, и она нашла свое законченное воплощение в романе о легендарном начдиве.

Много интересных «уральских» деталей разбросано в романе «Чапаев»: природа, фольклор. Д. А. Фурманов был по сути дела первым собирателем и исследователем чапаевского фольклора, широко распространенного в Приуралье. В «Дневниках» и особенно в романе «Чапаев» писатель нарисовал довольно полную картину возникновения и живого бытования устных рассказов и сказов о Чапаеве.