Алистер Кроули. Привратник Сатаны. Чёрная магия в XX веке - Алексей Щербаков

Это поставило точку в давно уже появившейся тенденции. Теперь даже с точки зрения католической церкви Сатана стал обладать огромной силой — куда большей, нежели считалось раньше. Что, как это ни смешно, множило ряды сатанистов[9].

Гуманистическая традиция относит «Молот ведьм» к «выдумкам мракобесов». Однако куда проще предположить следующее: досточтимый Шпренгер наслушался историй из ведьминских будней во время своей трудной работы. Хотя бы потому, что придумать можно было бы чего-нибудь и похлеще, нежели описанные в «Молоте ведьм» достаточно унылые и глубоко провинциальные ведьминские развлечения. К примеру, с «Мастером и Маргаритой» «Молот ведьм» не идет ни в какое сравнение.

И неважно, были ли это реальные истории, шизофренический бред или описания наркотических «глюков». (Последние, кстати, могут быть абсолютно реалистичны.) Главное — «Молот ведьм» получился чрезвычайно обстоятельной книжкой, где все приемы и ритуалы ведьм были подробно изложены. Понятно, что вышло в итоге. Книга на многие годы стала главным учебником для начинающих сатанистов.

С тех пор эта ветвь чертовщины успешно развивалась. Кроме собственно ведьм, появились и колдуны. С оккультистами у всей этой братии отношения были примерно такие же, как сегодня у «попсовиков» с рок-музыкантами. Последние полагают, что занимаются высоким искусством, а первые просто-напросто стригут капусту. Впрочем, было по-всякому. Кто-то заигрывался всерьез. Так, в этой среде было широко распространенно представление, что для успеха колдовской работы необходимо заключить формальный договор с Дьяволом.

Некоторые даже заключали. Так, в 1634 году был казнен священник Урбен Грандье, который признался, что околдовывал монахинь и превращал их в прислужниц Сатаны. Договор фигурировал на суде.

«Господин мой и владыка Люцифер, признаю тебя как моего бога и князя и обещаю служить и повиноваться тебе, пока я жив. Отвергаю иного Бога и Иисуса Христа, и всех святых, и церковь Римскую со всеми ее таинствами, и все молитвы верующих; и обещаю творить столько зла, сколько будет в моих силах, и всех прочих увлекать ко злу; и отвергаю помазание, крещение и все заслуги Иисуса Христа и его святых; а если не стану я служить и поклоняться тебе и трижды в день приносить тебе клятву верности, то вправе будешь ты распоряжаться моей жизнью как своей. Писано такого-то года и дня.

Подпись (Урбен Грандье)».

Все было как надо. Документ, написанный кровью Грандье, был подписан аж целой группой инфернальных товарищей: Сатаной, Вельзевулом, Люцифером, Элими, Левиафаном и Астаротом. Разумеется, адские автографы шли справа налево. За злые дела, которые обещал сотворить Грандье, демоны обещали все блага земные — девственниц, много денег, почет и славу. Сроком на двадцать лет. Потом Грандье должен был отправиться в вечную командировку в ад — проклинать Бога.

Как-то все это дешево. Документ, если он был у Грандье, писался в двух экземплярах. (Один-то, несомненно, забрали адские братаны.) А зачем попу эта копия? Чтобы в случае чего обратиться в суд?

Откуда в реальности произошел этот договор — можно только гадать. Но, если читать материалы «колдовских» процессов, очевидно, что во многих случаях имела место обыкновенная «постановка». Кто-то поражал сатанинских неофитов довольно дешевыми трюками. Тут очевидна «обратная связь». Ведьмы и колдуны подражали «Молоту ведьм».

Кстати, именно в отношениях с инфернальными силами пролег главный водораздел между магами с одной стороны и ведьмами и колдунами — с другой. Магия предполагает «партнерство», а колдовство и ведьмовство — служение. Так что для мага подобная публика — птицы невысокого полета.

Но именно эта сатанинская кодла куда чаще попадала в поле зрения широкой общественности, нежели «серьезные» маги. Их похождения выглядели эффектнее, а значит — чаще волновали поэтов и писателей.

Но это все так, издержки колдовского бизнеса. Основным же занятием ведьм и колдунов, как и теперь, было выкачивание денег. Таких бизнесменов от чертовщины было немало. Забавно, что среди колдунов было очень много священников. Так, когда Людовик XIV всерьез взялся за эту публику, то в период с 1673 по 1680 годы было казенно пятьдесят (!) святых отцов, которые, как оказалось, работали на двух хозяев. Вот тут-то все было всерьез. Так, отца Леменьяна приговорили к пожизненному заключению за то, что в ходе черной мессы он убил двух детей и разрезал их тела на куски.

Впрочем, многие представители этой публики работали и в смежных областях человеческого знания. Самой известной из них является вдова Катрин Деше, более известная как Ла Вуазен. Это была специалистка широкого профиля. Она занималась подпольными абортами, снабжала дам не только колдовскими зельями, но и вульгарными ядами. Ну а заодно подрабатывала и черной магией. Самой знаменитой ее клиенткой являлась маркиза Атенаис де Монтеспан, знакомая многим по роману Дюма «Виконт де Бражелон». Романист описал ситуацию достаточно близко к истине. Любвеобильный король-солнце в то время спал с Луизой де Лавальер. Атенаис решила вытеснить соперницу из сердца и койки короля и прибегла к помощи вдовы Деше. Кстати, снова на сцене появился священник, отец Марьетт, который в доме колдуньи выполнял некий обряд. Он проходил в специальной комнате, затянутой черной материей, в которой находилось нечто вроде алтаря.

Святой отец прочел над головой де Монтеспан отрывок из Евангелия (!), а потом сказал таковы слова:

«Дабы королева была бесплодна, дабы король покинул ее ложе и пришел ко мне, дабы дал он мне все, что попрошу я для себя и для моих родственников… дабы, охваченный страстью вдвое сильнейшей, нежели прежняя, король покинул Лавальер и больше ни разу не взглянул на нее; и дабы, когда королева будет отвергнута, я смогла стать женой короля».

Потом священник вырвал сердца у двух голубей, окрестил их именами Людовика и Атенаис и положил на алтарь. Колдовство удалось на пятьдесят процентов. Де Монтеспан стала-таки любовницей короля. (В этом нет ничего чудесного — дама она была очень красивая.) Но Людовик был не столько солнцем, сколько кобелем. Он мог в любую минуту найти кого-нибудь еще. Отказывать королю в такой мелочи, как интим, было тогда не принято. Некоторое время для закрепления эффекта Ла Вуазен снабжала свою клиентку магическим порошком, состоящим из сушеных бородавок, крови летучей мыши и шпанских мушек. Всю эту гадость де Монтеспан подкладывала Людовику в пищу.

В 1673 году ситуация совсем накалилась. На королевском горизонте возникла новая девка, и Атенаис перешла к решительным шагам. На этот раз Ла Вуазен пригласила уже не священника, а аббата Жибора. Вот это да! Да что у них там было — католическая церковь или церковь Сатаны? Как следует из материалов следствия, все происходило так: