Самоисцеление. Измените историю своего здоровья при помощи подсознания - Карл Грир

Как многие шаманы и целители по всему миру, работающие с энергетической медициной, я признаю не только светящееся тело, но и чакры. На основании моего собственного опыта я верю: когда мы работаем с чакрами, мы работаем с энергией, влияющей на тело.

Чакры имеют форму воронок. Один конец – узкий, он проникает в физическое тело через определенные точки, расположенные вдоль позвоночника. Второй – широкий, он направлен наружу. Чакры вращаются по часовой стрелке (если представить, что часы лежат на вашем теле циферблатом вверх). Когда чакры засорены темной, тяжелой энергией, их движение нарушается. Они замедляются или даже вращаются против часовой стрелки, пытаясь очиститься от того, что им мешает. Вы можете способствовать этому процессу, выполняя практику по очищению чакр, которая приводится ближе к концу книги.

В индуистской традиции считается, что чакр семь.[5]

Считается, что чакры связаны с физическим телом и органами и имеют символическое значение. Есть также мнение, что каждая чакра соответствует определенному набору эмоциональных и психологических вопросов. Например, можно встретить предположение, что дисбаланс в пятой чакре, который не дает ей свободно вращаться по часовой стрелке, – связан со склонностью «глотать» эмоции и мнения, которые человек боится выразить. Идея в том, что эти эмоциональные проблемы могут проявляться на физическом уровне в районе горла и приводить к появлению таких симптомов как боль или раздражение в горле, затрудненное глотание, узлы на голосовых связках или проблемы со щитовидной железой.

Читая эту книгу, возможно, вы захотите исследовать эти соответствия и метафорически поразмыслить о чакрах и обо всем, что с ними связано. Исцеление чакр – вид энергетической медицины, который хорошо сочетается с шаманской и юнгианской традициями. В главе 8 вы найдете практику для очищения чакр, которая поможет вам очистить свое энергетическое поле.

Ваше энергетическое поле может влиять на ваше тело. Но кроме того, шаманизм и традиция исцеления чакр, а также другие традиции энергетической медицины утверждают: физические нарушения тоже могут влиять на ваше эмоциональное/ментальное тело и вашу душу. Я верю в это, исходя из собственного опыта и многих лет работы.

Если вы когда-нибудь разрезали яблоко с темным бочком, вы видели, что внешнее повреждение повлияло на мякоть внутри фрукта; вы также, возможно, встречали гниль, идущую из сердцевины яблока, которая еще не достигла поверхности и не показалась на кожуре. Так, например, человек с болезнью Лайма, которой он заразился от укуса клеща, испытывает постоянную усталость физического происхождения. Однако он может также испытывать эмоциональную усталость от постоянных попыток справиться с нелегким заболеванием.

Возможно, у этого человека разовьется депрессия, которая в сочетании с эмоциональной усталостью приведет к нарушению того слоя энергетического тела, которое я называю душой. Чакры могут засориться тяжелой, плотной энергией, замедляющей их вращение и даже заставляющей вращаться против часовой стрелки, вместо того чтобы, как обычно, вращаться по часовой стрелке.

Коротко говоря, я верю, что, исправляя нарушение изнутри – возможно, на уровне крови или органов, а возможно на клеточном уровне, – вы можете не дать ему проникнуть изнутри наружу и повлиять на остальные слои ваших энергетических тел.

Юнгианские психологические техники не принадлежат к энергетической медицине per se, но при этом задействуют в работе сознание и энергии. В своей книге «Душа тела» юнгианский аналитик Дениз Жименес Рамос пишет: «Душа вызывает соматизацию тех конфликтных и травматичных ситуаций, которые не удается разрешить на сознательном уровне».[6]

Нам всем известно, что неразрешенные конфликты и незажившие раны, оставшиеся от травм, влияют на нас психологически, но не все знают, что они влияют на нас и физически, причем часто весьма символичным образом. Юнгианцы говорят: чтобы справиться с психологическими процессами, которые приводят к психосоматическим заболеваниям, мы должны работать с архетипическими энергиями, например, теми, которые мы воспринимаем как символы и внутренние фигуры.

Рамос рассказывает историю Бет, пациентки с ревматоидным артритом и его обычными симптомами: воспаленными, болезненными, малоподвижными суставами. Бет использовала юнгианские техники и работала с символами, чтобы исследовать скрытое в своем бессознательном. Ей удалось достаточно раскрепоститься, чтобы начать выражать свой гнев по отношению к мужу, вместо того чтобы подавлять это чувство. Она также стала гибче в своих привычках и убеждениях относительно чистоты и порядка.

Кроме того, Бет испытала физическое облегчение симптомов своего аутоиммунного заболевания: уменьшились скованность и неподвижность ее суставов, которые не поддавались лечению иглоукалыванием и гомеопатией. До того как попробовать юнгианский анализ, Бет черпала силы в стоицизме, в тихом принятии своей жизни такой, какая она есть, вместо того чтобы работать над улучшением своих несчастливых семейных отношений. «Можно отметить, что воспаленные суставы навели нас на “воспаленную душу”, молчаливый протест против постоянного насилия над ее сущностью», – пишет Рамос.[7]