Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - Калу Ринпоче

Дарение любви принимает во внимание, что страдают все существа без исключения. Цикл сансары составлен из шести классов, каждый из которых окрашен определенным видом страдания:

• существа в адских мирах переносят жуткие мучения, вызываемые нестерпимой жарой или холодом;

• голодные духи испытывают невыносимый голод или жажду, которые невозможно утолить;

• животным недостает сообразительности, и, ведомые инстинктом, они поедают друг друга;

• люди проходят через рождение, старость, болезнь и смерть;

• полубоги полностью поглощены междоусобицами;

• а боги к концу долгой жизни, полной удовольствий, страдают, зная, что погрузятся в адские миры.

Принимаем на себя страдание и делимся счастьем

Практикуя дающую любовь, мы представляем океан страдания – думаем не только о тех трудностях, которые испытываем сейчас, но также о засеянных в уме семенах болезненных ситуаций, которые произрастут в будущем. Затем мы представляем, что все препятствия, ошибки и завесы, застилающие ум существ, возникают в форме черного света, который мы вдыхаем через правую ноздрю. Свет растворяется в нашем сердце. Мы представляем, что все существа теперь освобождены от страдания, которое мы приняли на себя.

Затем мы видим, что все наши качества и радость принимают форму белого света, и мы выдыхаем его через левую ноздрю. Этот свет достигает всех существ, и они обретают совершенное счастье. Представляя все это, мы продолжаем делать вдохи и выдохи.

Каков же эффект от подобной медитации? Действительно ли те, кому она адресована, получают пользу? На самом деле она позволяет нам развить позитивный умственный настрой, уменьшить число ошибок и растворить завесы, а также увеличить заслугу и мудрость, которые в конечном итоге ведут нас к Пробуждению. И как только оно будет достигнуто, мы сможем утвердить бессчетное множество существ в состоянии счастья и действительно освободить их от страдания. Эффект появится не сразу, но медитация, в которой мы делимся любовью, это не просто тренировка воображения.

Будучи непросветленными, мы привязаны к эго: «Я существую, это я». И поскольку идея «меня» глубоко в нас укоренилась, вполне возможно, что, представляя, как мы принимаем на себя страдания других, мы можем испугаться, что навредим себе. Мы бы предпочли вообще не практиковать такие упражнения или выполнять их как можно реже. Такое отношение будет ошибкой. Наоборот, мы должны полностью посвятить себя медитации, размышляя: «Чего я действительно хочу, так это освободить всех существ от страдания, принять его на себя и пережить в одиночку». Медитация «давать-брать» приносит пользу и в этой жизни: практикующий обретает долголетие, никогда не болеет, а все его пожелания и замыслы осуществляются. В конечном итоге это помогает достичь Пробуждения. Если мы делаем эту практику с мыслью о собственном благе, то полностью искажаем ее. Во время медитации нам не обязательно рисовать в воображении ее результат – мы практикуем с чистой мотивацией на благо других.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Пустота и сочувствие

Когда мы интеллектуально понимаем пустоту ума и постигаем ее на опыте, ум сам собой наполняется радостью и свободой. Мы замечаем, что обычно существа не видят истины и продолжают мыслить в категориях «меня», думая, что «я существую». Из-за этой ошибки явления воспринимаются как реальные и переживаются всевозможные страдания. Сочувствие, которое мы испытываем, только растет, поскольку теперь мы видим саму основу механизма страдания. Осознавание пустоты и сочувствие поддерживают друг друга.

Тайчунг, 25 марта 1986 года

Болезненное состояние животных

Обитатели адов и голодные духи претерпевают ужасные муки. Но наши с ними кармы настолько разнятся, что мы их не воспринимаем и не можем с ними общаться. Порой мы даже сомневаемся в их существовании.

Жажда обладания очень сильна среди живых существ, особенно это касается пищи.

Мы также не замечаем подавляющее большинство существ, составляющих класс животных. Но мы можем видеть некоторых из них. Мирные или свирепые, они живут на земле и в воде. Все они ограничены в миропонимании, но у животных, обитающих в океанах и реках – например, рыб или ракообразных, – ум, похоже, крайне затуманен, и обладают они весьма ограниченными интеллектуальными способностями. Однако они тоже не свободны от желания-привязанности. Наоборот, жажда обладания очень сильна среди таких существ, особенно это касается пищи. Поэтому рыбакам и удается собирать улов. В свою очередь отвращение заставляет животных убивать и поедать друг друга. Ментальная замутненность, желание-привязанность и отвращение – три яда, которые приносят в их жизнь много страдания. Обладая телом и умом, они – как, впрочем, и мы – переживают боль и страх.

Предоставляя настоящую помощь

Животные с трудом могут защитить себя сами, и никто не задумывается о том, что им нужно помогать. Их состояние – это следствие плохой кармы, накопленной в прошлых жизнях. И защищать животных, например, освобождая пойманных и выставленных на продажу зверей, – это акт великого сочувствия. Их бы убили и съели, но из сочувствия мы сохраняем им жизнь. Поступай мы так в течение даже нескольких дней или недель, уже принесем много пользы. В дополнение к материальной щедрости мы можем использовать три метода:

• Повторять для освобожденных животных мантры и произносить имена Будд. Даже просто слыша их, они могут прийти к Освобождению.

• Накормить животных освященными субстанциями. Говорится, что простого прикосновения к ним будет достаточно, чтобы избежать рождения в адских мирах. Так они утвердятся на пути, который в конечном итоге приведет их к Пробуждению.

• Осыпать животное песком, освященным чтением мантр. Такая связь избавит их от перерождения в адах.

• Эти методы именуют соответственно «Освобождением через слушание», «Освобождением через вкус» и «Освобождением посредством прикосновения».

Гонконг, 19 марта 1986 года

Спасение жизни

Отождествление с «собой» и цепляние за эго является общим для людей и животных. У всех есть чувство, будто «я существую». Из этого возникают страх, болезни и страдание.

Посредством тела, речи и ума можно совершить десять негативных действий. Хуже всего, если мы отнимаем чью-то жизнь. Говорится, что за это мы целую кальпу проведем в аду, а затем будем убиты 500 раз. А когда мы освобождаем животных, заслуга возрастет, если мы также предоставим духовную защиту: произнесем мантры, накормим их освященными субстанциями или посыпем спасенное животное благословленным песком.

Рыбы становятся богинями

Во времена Будды Шакьямуни одним из множества королевств Индии правил король по имени Повелитель богов. При дворе жил умелый лекарь, у которого рос сын с добрым сердцем. Юноша любил гулять по округе, и однажды, взбираясь по холмам, он заметил, как вдали низко над землей кружили хищные птицы. Подойдя ближе к почти пересохшему пруду, юноша увидел, как птицы поедали рыбу, которая не могла больше укрыться на глубине. Тронутый этим зрелищем, он подумал: «Бедная рыба умирает. Неужели ничего нельзя с этим сделать?»