Исторические районы Петербурга от А до Я - Сергей Глезеров

Трудовые будни ручьевского колхоза «Ленинская крепость». Фото 1934 г. Из архива Ф.А. Бича

Название деревни объяснялось тем, что вблизи нее протекало несколько ручьев, впадавших в Большую Охту. На военно-топографической карте Петербургской губернии 1863 г. эти ручьи обозначались под именами Муринского, Лесного, Избушечного, Брагичева и Горелого.

Деревня Ручьи начиналась примерно за нынешним проспектом Науки – они как бы плавно продолжали селение Русскую Гражданку. Деревня располагалась по обеим сторонам сегодняшнего Гражданского проспекта, примерно немного не доходя до современного проспекта Просвещения. Правда, трасса прежней Гражданской дороги не полностью совпадала с нынешним Гражданским проспектом. Дело в том, что после Муринского ручья дорога отклонялась к востоку от нынешней трассы Гражданского проспекта (примерно на 15 градусов) и прямая, как стрела, шла в Мурино, где выходила к нынешнему железнодорожному переезду между станциями Мурино и Девяткино. (Впрочем, переезд этот появился только в 1917 г., когда построили железную дорогу.) Вдоль трассы бывшей дороги до сих пор уцелели стоявшие вдоль нее ивы – их можно увидеть в районе современной Киришской улицы.

За деревней Ручьи вдали открывался чудесный вид на село Мурино, над которым возвышалась, как и сегодня, красавица-колокольня. Справа от дороги в Мурино простирались поля, а слева, примерно в полукилометре, находился эстонский хутор Рутта, за которым начинался лес. Перед войной жители хутора переселились в Мурино.

Согласно статистическим данным С.-Петербургской губернии на 1885 г., здесь насчитывалось 74 двора, 360 жителей. Действовала школа, открытая в 1869 г. По данным 1913 г. – 103 двора, 331 душа мужского пола и 361 – женского.

Кадр из фильма Игоря Масленникова «Завтра, третьего апреля…» (1969 г.), запечатлевший остатки деревни Ручьи в последние годы существования

В конце XIX в. деревня Ручьи вошла в орбиту дачных мест Петербурга. Правда, в качестве дачного места особой популярностью не пользовалась.

«Дачников в Ручьях в настоящем году очень немного, несмотря на баснословную дешевизну дач у местных крестьян и прелестный чистый воздух, – сообщалось в июле 1885 г. в „Петербургском листке“. – Совершенный недостаток воды для купания служит главной причиной, что у нас в Ручьях обыкновенно бывает мало дачников, хотя местность там очень хорошая. Сенокос здесь уже окончился, давши обильный сбор отличного душистого и хорошего сена, и если вскоре перепадут дожди, то будет и второй сенокос в конце августа или начале сентября.

На днях у нас в поле появились цыгане, которые расположились своим табором между деревней Ручьи и селом Мурином. Цыганки и дети их таскаются по дачам и, выдавая себя за болгар, бежавших в Россию от мучений турок, выпрашивают у легковерных дачников деревни и села подаяний и приношений, уверяя, что, убегая из Болгарии от преследований турок, они бросили на произвол судьбы все свои богатства и прибыли сюда без всяких средств, совершенно нищими. Носятся слухи, что цыгане теперь же появились и в других окрестностях нашей столицы, где они также выдают себя за несчастных болгар. Для предупреждения от попрошайничества и нахальства цыган считаем не лишним сообщить нашим читателям о таких их проделках».

По преимуществу Ручьи были русским поселением. Бо́льшая часть Ручьев, примерно две трети домов, находились со стороны Гражданки – до Муринского ручья. Одна треть деревни Ручьи располагались за другой стороной Ручья. По обеим сторонам дороги стояли обычные крестьянские дома с садами и огородами.

Строительство храма Сретения Господня. Январь 2006 г.

Руководитель группы художников, расписавших стены храма, О.Н. Чукова. 25 июля 2008 г.

…1930-е гг. стали тяжелым временем для Ручьев. Коллективизация (в 1931 г. здесь создали колхоз под названием «Ленинская крепость»), раскулачивание, сталинские репрессии – все это жители Ручьев в полной мере почувствовали на себе.

Но, несмотря на тяжелую жизнь, жестокости властей и другие объективные обстоятельства, деревня Ручьи запомнилась старожилам как необычайно красивое и поэтичное место. Она славилась яблоневыми садами и многочисленными кустами сирени. Вода в Муринском ручье, через который перекинули деревянный мост, была чистой, так что можно было купаться.

Сельская жизнь в Ручьях продолжалась до середины 1960-х гг., когда здесь, одновременно с Гражданкой, начался снос старой застройки и развернулось строительство новостроек. Прежние жители Ручьев получали городские квартиры неподалеку – главным образом в домах на улице Карпинского и проспекте Науки. Многие искренне радовались, что получили возможность жить в благоустроенных городских квартирах со всеми удобствами. Ностальгия по исчезнувшей деревне пришла гораздо позже.

Деревня Ручьи оказалась полностью стертой с лица земли, как будто ее здесь никогда и не существовало.

В 2000-х гг. возле пересечения проспекта Луначарского и Гражданского проспекта, где когда-то стояла деревня Ручьи, вознесся монументальный храм Сретения Господня. Этот факт принадлежит уже современной истории этой местности. Очень символично и то, что прямо напротив нового храма стояла когда-то красивая резная деревянная часовня в память императора Александра III, закрытая в 1930-х гг. и разобранная в 1942 г. солдатами, расквартированными в Ручьях.

Закладной камень будущего памятника святым Петру и Февронии, установленный в 2009 г. возле храма Сретения Господня

История появления храма на Муринском ручье – долгая и трудная, достойная отдельного повествования. Место на берегу ручья выделили приходу для строительства храма еще в 1998 г., а торжественная закладка церкви произошла 5 марта 2000 г. Состоялись молебен и торжественная установка креста.

Работа над созданием храма началась еще в 1990-х гг. Над проектом храма в неовизантийском стиле работали несколько архитекторов. Автором идеи храма являлся известный петербургский архитектор Георгий Александрович Васильев (1937 – 1998) – сын одного из создателей ансамбля Пискаревского мемориального кладбища – Александра Викторовича Васильева. Среди прообразов храма чаще всего называют знаменитый Морской собор в Кронштадте. После смерти Георгия Васильева над проектом храма продолжил работать архитектор Геннадий Карпович Челбогашев.