Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

Солнцу. Они отказываются от всякого плотоядения, проводят жизнь все время под открытым небом и почитают истину, а носят они одежду из льна, получаемого из камней: они сплетают мягкие и кожистые волокна камней, и из этого получается ткань ни огнем не сжигаемая, ни водой не очищаемая, а когда загрязнится и запачкается у носящих, то брошенная в огонь становится белой и яркой"".См. еще: Плутарх. Об упадке оракулов. 434а, где также говорится о «каристийском камне», дающем «тонкие и нитевидные волокна камней» (μηρύματα λίθων μαλαϰά (ϰαί) νηματώδη). В тексте Гиерокла тоже это выражение λίθων γὰρ μηρύματα μαλαϰὰ ϰαι δερματώδη («мягкие и кожистые волокна камней»). Плутарх описывает точно такое же применение этих тканей.

Асиграмма — № 23. VII, 1, 57 (Ἀσιγράμμα) — город в Индоскифии, на западе от Инда, в числе городов вдоль самой реки; локализуется у среднего течения Инда, на месте нын. крепости Митханкот (28°57' 70°22' в Пакистане). Указывается санскритское asigrâma — «меч + деревня» (?).

Асинда — № 23. VII, 1, 60 (Ἀσίνδα) — город в Индоскифии, на востоке от Инда, вдали от реки; локализуется в южной части нын. области Марустхала = Марустхали в Индии (на северо-западе штата Раджастхан, вдоль пустыни Тар, приблизительно между 26° и 29° с. ш. и между 71° и 75° в. д.).

асины — № 11. VI, 77 (Asini) — народ (в Пенджабе), главным городом которого был Букефалы (см.); упоминается только здесь. Указывается санскритское āšena — «принадлежащий к войсковому, военному союзу» (?).

Асканий — № 27. IX, 11, 61 — из Абдер, упоминается только здесь; предположительно, приверженец Пиррона.

Аскатанк — № 23. VI, 13, 1 (Ἀσϰατάγϰας) — гора (горы) на восточной границе саков, идентифицируется как нын. Алайский хребет (центр — 39°45' 72°00' ок. 400 км; начинается на самом севере Таджикистана и простирается в северо-восточном направлении большей своей частью вдоль южной границы Киргизии до Китая).

асмаги — № 11. VI, 73 (Asmagi) — один из горных народов (последний в этом перечислении) между Индом и рекой Иоман (нын. Джамна); границы этих народов составляют: Инд (на западе), цепь гор (на севере), река Джамна (по-видимому, ее верхнее течение) (на востоке), пустыни (на юге; северные части пустыни Тар?); затем перечисляются народы ниже пустынь (т. е. к югу от этих горных народов). По всей видимости, перечисление этих горных народов идет с запада на восток (в области Пенджаба). Но локализуют асмагов по-разному. Одни считают, что они обитали в горной цепи между хребтом Аравали (центр — 25°00' 73°30') и степями, простирающимися к востоку от Инда (т. е. на территории нын. штата Раджастхан). Асмагов отождествляют с санскритским Ашмака (Aśmaka; палийск. Assaka), страной, известной из буддийских источников, которая была расположена на берегах реки Годавари (со столицей Патиттхана = Пратиштхана — нын. Пайтхан, 19°28' 75°28' шт. Махараштра), — по этой локализации, асмаги отнесены еще намного южнее. По другому предположению, асмаги — это другой народ ашмака/ашвака (Aśmaka/Aśvaka), упоминаемый в «Махабхарате», локализуемый в Пенджабе (но, по мнению некоторых, соответствующий ассакенам).

Асмирейские горы — № 23. VI, 16, 2; 3; 5 (Ἀσμιραῖα ὄρη) — горы в стране серов между областью Асмирея на севере и областью исседонов на юге; идентифицируются как восточная оконечность Тянь-Шаня (т. е. на севере нын. района Синьцзян на северо-западе Китая) с узкой и низкой цепью гор к югу. См. еще Аннибы (горы).

Асмирея, 1, — № 23. VI, 16, 6 (Ἀσμιραία) — город в стране Серов; идентифицируется как нын. город Хами (= Камул = Кумул; 42°48' 93°27') на северо-востоке района Синьцзян (на самом северо-западе Китая), который был одним из важнейших стратегических и торговых узловых пунктов на серском торговом пути. Другая идентификация Асмиреи как нын. города Цемо (= Черчен; 38°05' 85°33' на юго-востоке района Синьцзян) отвергается.

Асмирея, 2, — № 23. VI, 16, 5 (Ἀσμιραία χώρα) — область вокруг города Асмирея, 1 (см.), выше Асмирейских гор (ниже которых обитали исседоны).

Аспаганы — №11. VI, 79 (Aspagani) — народ, по всей видимости, в северо-западной Индии, между рекой Коф (нын. Кабул) и Индом (т. е. на северо-западе нын. Пакистана и северо-востоке Афганистана). Это название встречается только здесь. У Солина (52, 24), который использовал Плиния или общий источник, приводится такая же характеристика этой области с ее растениями и плодородием, но народ этот назван «астаканами» (Astacani), см. астакены. Некоторые возражают против отождествления аспаганов с астакенами, связывают их этимологически с ассакенами. Предположения по этому поводу ненадежны.

Эта область в указанном месте и сейчас отличается пышной растительностью; в индийских сочинениях она называется «Садом» Уджаны (Udyâna, пракр. Uḍḍiyāna). Китайский путешественник, посетивший в 630 г. н. э. тогдашнюю столицу Мангала (Mangala — «Счастливая»; нын. Мингаора, 34°47' 72°22' на северо-западе Пакистана, у южного изгиба реки Сват, северного притока реки Кабул), особенно превозносит изобилие винограда там.

Аспакара — № 23. VI, 16, 7 (Ἀσπαϰάρα) — город в стране серов, по-видимому, в области народа аспакаров; предположительно идентифицируется как нын. город Синин (36°35' 101°40') на северо-востоке провинции Цинхай (к юго-востоку от района Синьцзян, приблизительно в середине северной части Китая). Но сейчас страну серов многие локализуют на северо-западе нынешнего Китая, ограничивая ее нын. районом Синьцзян (= Восточный Туркестан).

аспакары — № 23. VI, 16, 5 (Ἀσπαϰάραι) — народ в стране серов, с городом Аспакара (см.), к югу от исседонов, к северу от байтов; название считают иранским (aspôkâra — «торговец лошадьми, барышник»; aspôčâra — «табунщик»); полагают, что имеется в виду народ Kiang, санскр. Kanka, родственный тибетцам (Bhota).

аспасии — № 17а. IV, 23, 1; 24, 1 (Ἀσπάσιοι) — народ в области к западу от Инда, к северу от нын. реки Кабул (северо-восток Афганистана и северо-запад Пакистана). Надежное чтение — только в 24, 1; в 23, 1 — конъектура. С аспасиями отождествляют гипасиев (см.) у Страбона, которых, по античным сообщениям, локализуют в этой же области. Название «аспасии» считают передачей персидской формы с основой aspa, «конь», которой соответствует санскритское acͅva, «конь». В индийском эпосе известен народ ашвака (Acͅvaka), знаменитый своими конями. Ему же, как считают, соответствуют и ассаканы/ассакены (Assaka — пракритская форма). Часто считают, что гипасии (Ὑπάσιοι) у Страбона есть греческий перевод названия аспасиев и поэтому изменяют чтение на Ἱππάσιοι (от греч. ἵππος — конь) — «гиппасии». Однако некоторые возражают против этого и вместе с тем считают, что эти названия относятся к различным группам или племенам одного и того же народа аспасиев. О занятиях коневодством в этой