Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

враждебного дуба было одним из двух условий получения в жены королевской дочери и полкоролевства в придачу. С этой задачей справился чудесный топор Эспена по прозвищу Замарашка, младшего из трех братьев.

Таким образом, дуб прямо связывался с затмением солнечного света, а участие в этом младшего, связанного с солнечным временем суток, брата, да еще с женитьбой на королевской дочери, подтверждает неслучайность такой связи.

В русской сказке, относимой к разряду «заветных», мужик рассердился на пса, отвез его в лес и привязал кобеля к дубу. А на другой день вернулся он к дубу и увидел, что пес подкопал дерево так, что дуб ветром свалило, а в корнях дуба — большой котел золота. Судя по «гороскопу друидов», дуб был связан с востоком, а по шифрам животных наиболее вероятно, что пес связан с западом. Поэтому вполне возможно, что кроме всего прочего в некоторых источниках дуб символизировал зарю вообще, как утреннюю, так и вечернюю. Отметим, что золото было не в дупле, а в корнях дуба.

Трехсотлетний дуб в русской сказке про Марко Богатого и Василия Бессчастного обратился к герою с просьбой узнать у мудрого царя Змея о том, до каких пор будет он стоять. Жившая со Змеем девица, спрятав героя в сундук, расспросила Змея о дубе. Оказалось, что достаточно толкнуть этот дуб ногой, как он выворотится с корнем и упадет, а под дубом находилось много золота и серебра.

С солнечным светом, хотя и с носящим некоторый зловещий характер, связано также золото, о котором упоминалось в русской сказке про мертвецов из сборника В. Потявина. В этой русской сказке два мертвеца висели на двух громадных дубах, и тот, кто пытался их схоронить, умирал. Это не остановило героя сказки, и ему удалось захоронить этих мертвых, но гробы для них герой заказал из чистого золота. Покойники-волшебники сделали из сказочного героя непобедимого богатыря и дали ему богатырского коня.

Сказочная пара мертвецов могла быть аналогом ответственной за затмения пары лунных узлов. Волк, как было показано выше, также был связан с затмениями, олицетворял, по-видимому, солнечные затмения. Поэтому попытаемся осмыслить существовавшую в сказках связь дубов и волков.

Дуб, на который вскарабкался Тюркен, герой французской сказки, был необычный. Под ним собирались лев, вепрь и волк. Звери эти обменивались мнениями о свойствах этого дуба, о них услышал сидевший на дереве слепой герой. Кусочек коры дуба был способен исцелить человека, и герой тут же стал зрячим. Кусочек же корня дуба был способен открыть в скале, находящейся в городе, родник чистой воды, которой хватило бы всем, людям и животным. Один из двух братьев из другой, но похожей французской же сказки, был слеп от рождения. Когда брат бросил его, слепого, в лесу, то слепой забрался на дерево и услышал разговор собравшихся у этого дуба зверей. А собрались там лев, волк, медведь, кабан, лиса и заяц. На вопрос льва о новостях волк рассказал великую тайну, что если человек или зверь родился слепым, то стоит ему приложить к глазам кору дуба, у которого они собрались, и слепой сразу прозреет. Слепой воспользовался корой дуба и прозрел.

Три ночи приходила дочь на могилу своего отца в литовской сказке. Отец выходил из могилы и одаривал сироту-дочь. В первую ночь он подарил ей узелок с туманом, звездное платье, звездные туфли, карету и коней. Во вторую ночь — лунное платье, лунные туфли, коней и кучера. В третью ночь он подарил солнечное платье, солнечную карету, коней и кучера. Отец наказал дочери спрятать свои сокровища в стоящем у дороги высоком дубе. А для этого надо было подойти к дубу и пропеть: «Ой дубочек, дубок, отворись, отомкнись!» Исправно открывался дуб по просьбе девушки, девушка же днем кормила свиней, а затем наряжалась в чудесное платье и отправлялась на королевский бал. Но на третий раз, как и в сказке про Золушку Ш. Перро, когда девушка была в солнечном платье и солнечных туфлях, одна туфля завязла в дегте, и по ней прекрасный королевский сын разыскал свою невесту.

От старого дуба, которому исполнились 1007 лет, из арабской сирийской сказки, дорога разветвлялась в трех направлениях. Из-под корней этого дуба били три источника. Если напиться воды из одного источника, то это принесет богатство. Вода из второго источника давала власть. Вода из третьего источника делала героев сказки обладателями волшебных яблок, которые плакали и смеялись.

В последних из приведенных сказок дуб связывался со всеми временами суток, а следовательно, он мог персонифицировать явления, относящиеся как к солнцу, так и луне. На дубу сидел черный ворон, особый статус сидения которого подчеркнут в былине «Князь Роман и братья ливики». В сказках ворон сидит в гнезде, свитом на семи дубах. Ворон мог символизировать, по-видимому, в цифровых шифрах число девятнадцать — число драконических лет в саросе и механизм сароса. Семерка — число планет септенера, могла обозначать планетарный характер описываемого явления, но могла указывать на типаж характеристики затмения, что, в общем-то, могло быть эквивалентно указанию семиголовости дракона.

Дуб — дерево Зевса, Юпитера, Перуна и других громовержцев. Дух дуба Вирбий, по римской мифологии, — возлюбленный Дианы. Он женился на ней. Диана — нимфа дуба. Диана в римской мифологии — богиня растительности, олицетворение луны. Юнона же была в Древнем Риме богиней брака и материнства. Диана и Юнона имели имена, которые были этимологически равнозначны — оба они означали «небесная».

Римский писатель Гай Плиний Секунд, называемый чаще Плинием Старшим, в I в. н. э. писал о друидах: «Выше всего на свете друиды почитают остролист и дерево, на котором он произрастает. Дерево же это — дуб, потому-то по-гречески их называли друидами, что значит «жрецы дуба». Остролист они собирают весьма благоговейно и со многими церемониями, когда луне исполняется шестой день (ибо с этого дня они считают свои месяцы, и новые годы, и даже циклы, которые повторяются у них через каждые тридцать лет), так как считается, что тогда он обладает особой властью и силой. Они называют его на своем языке Всецелителем, ибо полагают, что он может исцелить любой недуг…»

Существовали славянские поверья, что семена дуба прилетают весной из Ирия. А еще у славян существовало предание, что на железном дубе держатся вода, огонь и земля, а корни этого неискоренимого дуба держатся на божественной силе.

В варианте русской сказки (из примечаний А.Н. Афанасьева) о золотом, серебряном и медном царстве сказочный герой Иван Царевич, взобравшись на вершину горы и отдохнув под дубом, вышел к палатке с эмблемой