Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Некоторые исследователи говорят о Древе жизни и Древе познания Добра и Зла как о выросших из одного плода и имевших общий корень, но стволы этих деревьев разнесены друг от друга на угол 23,5 градуса (напомним, что 23,5 градуса-угол между плоскостью орбиты Земли и воображаемым, сведенным в плоскость зодиаком). Если Древо жизни символизировало земную ось, то другое Древо — ось эклиптики. Эта модель позволяла предсказывать небесные явления, астрологически указывать на грядущее Добро и Зло.

Существуют у многих народов обряды, в которых к деревьям привязывались ленты. Развевавшиеся на ветру ленты, сами факты их колыхания свидетельствовали о том, что бог Ветер внимал молитвам, которые произносились человеком в моменты их повязывания. И считалось, что чем бы человек в данный отрезок времени ни занимался, его молитвы шли к Богу.

Особые функции, судя по приведенному «гороскопу друидов», выполняли четыре дерева: бук, дуб, береза и маслина. Они, по всей видимости, служили сакральным символическим обозначением четырех сторон света, которым соответствовали четыре времени года. Бук в таком случае являлся символом севера, дуб — востока, береза — юг а, маслина — запада. В указанное в «гороскопе» время именно там находилось солнце.

Участие деревьев в языческих обрядах, сказках, мифах и другом наследии славянских стран показывает широкое использование деревьев в сакральной практике. Однако в этой практике наблюдаются некоторые особенности. Так, в приведенном списке деревьев «гороскопа друидов» имеются деревья, которые на Руси никогда не росли. Например, маслина, инжир. Непонятно, что за дерево картас и рос ли в древности на Руси дикий кипарис, каштан и жасмин. В то же время в списке отсутствуют деревья, явно имевшие в старину на Руси сакральный смысл. Это — такие деревья, как ель, ольха, калина, осина и другие. По-видимому, на Руси существовали шифры деревьев, которые могли существенно отличаться от шифров друидов.

С каждым деревом в древности соотносились те или иные боги или мифологические герои. Деревья же могли иносказательно подсказывать место действия. Например, Публий Вергилий Марон в стихах своего пастушеского сборника «Буколики» в I в. до п.э. писал:

Любит Алкид тополя, а Вакх — виноградные лозы,

Мирт — Венерой любим, а лавр — его собственный — Фебом.

Любит Филлида орех, пока его любит Филлида,

Не пересилить его ни мирту, ни Фебову лавру.

Вяз прекрасен в лесу, сосна ~ украшение сада,

Тополь растет у реки, а ель на высоких нагорьях.

Здесь у Вергилия под именем Алкида был скрыт Геркулес. Феб — сам бог Аполлон. А Филлида, судя по одной из версий мифа, — та, которая девять раз ходила на берег моря встречать своего любимого Демофонта и, не дождавшись, умерла от горя. Ежегодно в месяц ее мифической смерти деревья на ее могиле засыхают и осыпаются.

Существует вариант «гороскопа друидов» с участием 36 созвездии звездного неба и соответствующих им 36 деревьев. Поместим этот вариант, разделив на три колонки, первая из которых обозначает период времени декана, вторая — созвездие, а третья — дерево [181]:

Этот вариант хуже согласуется с числовыми данными, заложенными в русских сказках, однако он хорошо иллюстрирует представления древних людей о связи деревьев и созвездий. Ильм, упомянутый в списке деревьев, — род деревьев, к которым относятся вязы.

Выдающийся римский поэт Квинт Гораций Флакк (63 г. до н. э. — 8 г. н. э.) связывал эти деревья с морем. В частности, Гораций писал: «Век, когда Протей гнал стада морские к горным высотам, жили стаи рыб на вершинах вязов».

В некоторых греческих оригиналах мифа о распятии Иисуса вместо слова, означающего «крест», используется слово, означающее «дерево». Подобные христианские легенды, по мысли некоторых исследователей, указывали, что Иисус принял смерть на священном дереве мира.

Золото белой березки

С березой связывают культ Берегини — славянской богини, породившей все сущее. Впрочем, есть мнение, что нужно говорить не о Берегине, а о Берегинях. Береза являлась участницей многих старинных русских обрядов. Что представляла собой береза в цифровых шифрах можно в какой-то мере определить, вероятно, из русских сказок. Из всех деревьев береза, пожалуй, являлась самым широко распространенным персонажем русских сказок.

Примером такой сказки являлась сказка «Дурак и береза». Как это водится в сказках, в зачине сказки говорилось, что у старика было три сына: двое умных, а третий — дурак. Помер старик и оставил наследство, причем дураку оставил в наследство только быка. Пошел дурак на базар быка продавать. Да не дошел. Показалось ему, что сухая береза в лесу своим скрипом сторговала быка, а за деньгами надо к ней в другой день прийти. Привязал дурак быка к березе и домой пошел. А ночью быка волки съели. Рассердился дурак, что сухая береза ему денег не отдает. Взял он топор и срубил эту березу. А в сухой березе оказалось дупло, в котором был спрятан клад. Много золота досталось дураку.

Быками, как можно предположить, были богатыри, символизирующие собой созвездия звездного неба, Солнце, Луну и планеты солнечной системы. Волки, вероятно, были равнозначны в числовом шифровальном коде четверке и олицетворяли солнечное затмение. А золото символизировало солнечный свет. Логично предположить, что береза в цифровых шифрах могла означать число четыре и иносказательно представляла собой солнечное затмение.

Священное дерево древних славян береза являлось обязательной принадлежностью языческого обряда, проводимого 4 июня. Христианские праздники семик и троицын день также, как считают, имели отношение к древнему обряду. В книге Б.А. Рыбакова приводится (по книге

Н.М. Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси», Харьков, 1916 г.) текст из челобитной 1636 г.: «В самый четверток на пасце («семик») собираются жены и девицы под древа, под березы и приносят яко жертвы: пироги и каши и яичницы и, поклонясь березам, учнут песни сатанинские, приплетая, пета и дланми плескати и всяко бесятся».

Семицкая береза. Русский лубок XIX в.

И не только у славян почиталась береза. Причем почитание было столь велико, что в Древнем Риме березовые прутья торжественно несли двенадцать ликторов при вступлении в должность консула.

В представлении славян существовал остров, называемый Березанью. На этом острове будто бы растет солнечная береза «вниз ветвями и вверх кореньями». По всей вероятности, это либо аналог связанного с саросом острова Буяна, либо зеркальное отражение этого чудесного острова.

Три прутика яблони и ее три яблока