Домоводительство Господне. Том 1 - Якоб Лорбер

9. Тогда Енох начал свою речь, говоря: «Воистину, пашня удобрена и ее почва взрыхлена. Но в бороздах еще не хватает семени. Откуда же нам взять его, чтобы опустить в борозды, где это семя разовьется и станет живым плодом?

10. О отцы, о дети Полудня! Это семя — Любовь, эта Любовь — Жизнь, и эта Жизнь — Слово. Слово же это от вечности жило в Боге. Бог Сам пребывал в Слове, как и Слово — в Нем. Все сущее, включая нас самих, возникло из этого Слова, которое никто не может произнести, кроме одного лишь Бога. Слово же это есть истинное Имя Бога, и никто не способен произнести это Имя, и это Имя есть бесконечная Любовь пресвятого Отца, и мы должны познать эту Любовь в нас, и подобной любовью любить изо всех сил Того, Чьей Любви мы, равно как и все нас окружающее, обязаны своим премного радостным бытием.

11 То, что мы познаем жизнь как таковую в любви к Богу — это и есть вечная жизнь. То есть, мы познаем Божью Любовь нашей любовью в Боге, нашем пресвятом Отце, и в этой любви — вечную жизнь.

12. Если мы посмотрим, каких великих далей способны достигать взоры наших телесных глаз, тогда ведь воистину становится ясно, что их свет был дан нам не для того, чтобы мы просто стояли, но чтобы мы ходили и действовали. Разве можно усомниться, что тот, кто наделен еще и двумя ногами, способными его нести, достигнет увиденной цели?!

13. Но если внутренне зрение чувств дано нам точно так же, как глаза и ноги, и мы посредством этого зрения видим в себе любовь, то тогда вместо телесных ног мы ведь имеем свободную волю, благодаря которой можем упорно стремиться к этой цели всей жизни и, таким образом, привести все наше существо к любви, чтобы она затем полностью охватила его, и оно стало всецело и насквозь живым.

14. Когда же мы осуществим это, разве не станет вечная жизнь — нашей точно так же, как стал нашим свет телесных глаз?! Или вы полагаете, что эта жизнь — иллюзия? Тогда я спрашиваю: не являемся ли и мы для окружающего мира иллюзией, а он для нас?!

15. Если же мы не считаем иллюзией кору дерева, кому же тогда придет в голову считать иллюзией древесину и самую внутреннюю сердцевину жизни?!

16. Или вы думаете, что Господь на утеху Себе сотворил лишь живые машины для поедания травы и мяса?! О, воистину, Его наивысшая мудрость, способна, пожалуй, к некоему более высокому наслаждению, нежели, удовольствовавшись созданием травоядных машин, удовлетворенно наблюдать затем, как они превращают эту траву и прочую пищу в смрадные нечистоты! О позорное неверие!

17. Или вы в величайшей ограниченности своих идей полагаете, что если и вы делаете и создаете нечто ограниченное — как во времени, так и в пространстве, — то и Бог, Бесконечный, подобно вам, способен на ограниченные идеи?! О, какое невежество по отношению к святости Бога!

18. О, укажите мне существо, которое вы можете полностью уничтожить! Покажите мне хоть что-нибудь, что не содержало бы в себе бесконечное! Поделите в духе малейшую пылинку и покажите мне ее последние части, для которых деление уже было бы невозможно. — Или же покажите семя, которое не было бы способно к бесконечному умножению!

19. И поскольку даже эти незначительные вещи являют нам бесконечность божественных идей, как невероятно глупо и слепо было бы полагать, что с теми существами, которых Бог щедро наделил живым чувством вечной жизни в любви к Нему, Он связал лишь преходящую и ограниченную идею, — Он, Бесконечный, несказанно Возвышенный, Святой, Вечный, исполненный любви и всей жизни!

20. О отцы, о дети Полудня, услышьте эти слова, идущие из святой выси любящего Отца!

21. Мы не имеем никакой иной заповеди, кроме заповеди вечной жизни, которая есть любовь и гласит: "Меня, твоего Бога и святого Отца люби изо всей своей любви и всею любовью, которую Я дал тебе от вечности для вечной жизни и как вечную жизнь! Если ты любишь Меня, ты снова соединяешься со Мной, и тогда твоей жизни никогда не будет конца. Если же нет, — ты отделяешь себя от жизни. Твоя жизнь из-за этого не прекратится, однако тогда Я навсегда стану для тебя судящим Богом. И даже если ты, отделенный от Моей жизни, будешь падать сквозь вечные пространства глубин Моего гнева, — воистину, это твое вечное падение все равно будет во Мне! Меня, твоего Бога, ты никогда не потеряешь, но твоего любящего, наилучшего, святого Отца и вместе с Ним вечную, свободную, наполненную блаженством жизнь, — смотри, это ты утратишь!"

22. О отцы, и вы, дети Полудня! Лишь эту единственную заповедь мы имеем, и она записана глубоко в сердце каждого чада. Эта заповедь есть то живое семя, которое вы все должны посеять в своем сердце, если хотите жить как дети святого Отца, который есть Бог святой, святой, святой от вечности до вечности.

23. Вы, отцы, сказали многое о послушании и тем самым хорошо взрыхлили сердца детей, но я говорю вам: кто любит, пожалуй, может обойтись и без послушания. Разве не является послушание духовным путем к любви, которая есть цель всей жизни?! Но если кто-то на этом пути уже достиг цели, — скажите, куда ему идти дальше этим путем?!

24. И потому, всякий, кто еще далек от цели, поступает хорошо, идя до тех пор, пока не достигнет ее. Но, достигнув, пусть он всеми своими силами охватит ее и крепко держит. Это означает: пусть он любит Бога превыше всего, и тогда он получит все, ибо навеки обрел Отца жизни, и свободе его не будет конца.

25. И потому, вы, отцы, и вы, дети, примите это драгоценное семя жизни! Сам Бог дал мне его для вас. О любовь! Ты являешься этим живым семенем! Так оживи же сердца слабых и мертвых! Аминь, аминь, аминь».

Глава 71. Сифлаим жаждет истинной мудрости

1. И смотри, услышав такое, почти все лишились дара речи, ибо очень хорошо поняли слова Еноха и теперь размышляли про себя о тех многих грубых заблуждениях, в плену